读者调查表2012年11月合刊

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荒诞·虚无·自欺——《一个陌生女人的来信》别解

对于茨威格小说《一个陌生女人的来信》中女主人公的"痴恋"状态,国内学术界总体上褒多贬少,概有"心灵激情说"、"人道主义悲剧说"和"异变心理说"等。但就笔者看来,"陌生女人"的所谓"激情"背后更为深层的东西是作家的某种心灵体认——一战后西方人荒诞、虚无的悲剧性存在状况以及由此衍生的对"自欺"的热狂。存在主义者认为,自欺构成了人的基本生存方式,依此观点审视,茨威格式的"激情"实为一种高度的精神自欺。     

青年恩格斯宗教思想的变化：－从《乌培河谷来信》到《谢林和启示》

青年恩格斯宗教思想的变化首先是在德国北部的商港－不来梅开始，在这里，恩格斯经历了由宗教信仰－对宗教虔诚主义批判－无神论的转变过程。1841年恩格斯来到柏林，成为黑格尔哲学的拥护。在《谢林和启示》等章中，恩格斯在无神论立场上对宗教和封建主义的斗争，表明了他无神论思想的形成和革命民主主义立足的确立。促使这一转变的有两个决定性的环节，一是费尔巴哈的《基督教的本质》一书的出版，二是到英国的曼彻斯特走进社会生活的深处。