教育史学科体系建设的新思考

<正>教育史学科体系的建设问题是使教育史学带有基础性和全局性的重要问题,它关系到教育史学科的学科发展,关系到教育史学功能的发挥,也关系到教育史学科的未来发展前景,有必要引起大家的高度重视与深入探讨。在几年前,我和湖北大学历史文化学院的郭娅教授合写过一篇文章《试论教育史学的学科体系》,在文章中我们对过去的一些研究进行了分析,     

杨贤江的教学论思想与当代基础教育改革

杨贤江的教学论思想是在他批判传统学校教育,借鉴西方新的教学理论,创新学校教学体系的基础上形成的.他的教学论思想涉及到教学任务、教学内容、教学方法、课外活动、课程和教材等方面,具有极强的创新性、现实性、可操作性,对我们当代基础教育改革具有借鉴和指导作用.     

杨贤江的青年人生观教育思想及其启示

杨贤江主张青年应当树立"发达生长"的、现实的和进步的人生观,确立改造社会的人生目的;树立正确人生观的途径是"到民间去".杨贤江的青年人生观教育思想对于开展大学生的人生观教育,构建动态发展的人生观教育观念和内容,引导当代大学生确立为社会发展服务的人生目的,增强大学生人生观教育的有效性,具有重要的意义和启示.     

中国近代职业指导思想和人格教育的流变与交织

中国近代的职业指导得益于黄炎培先生的发起与推动,而经亨颐的人格教育思想是对职业教育忽略人格陶冶的纠偏,青年杨贤江则试图将两者的教育思想统一协调起来,以此丰富和发展马克思主义的"人的全面发展"理论。这几种教育思想的互相交织为当今的教育改革,尤其是职业指导的发展提供了有益的借鉴。     

杨贤江对教师理论的丰富与发展

杨贤江对教师理论的丰富与发展叶存洪杨贤江（１８９５─１９３１），字英父（英甫），笔名李浩吾、叶公朴等，浙江余姚云和乡杨家村（今属慈溪县）人。是一位坚定的共产主义战士、杰出的青年运动领导人、马克思主义教育理论家。１９１７年他从浙江省立一师毕业后，供职于...     

杨贤江职业教育思想的变迁

居于我国马克思主义教育理论家先驱地位的杨贤江,在他短促的人生历程中,其职业教育思想与当时中国的政治形势密切相关．经历了一个发展变化过程。他早期翻译了多篇介绍外国职业教育发展的文章,认为“实业教育或职业教育占有近代教育之中心地位”;1930年2月出版的《新教育大纲》,则反映出他对职业教育的认识有了很大的不同,他不赞成“片面溢美资本主义教育的所谓劳动化（或生活化）、科学化、平民化（或民众化与社会化）、中立化（或公平化）、国际化（甚至和平化）”,认为“靠职业教育救国,简直是笑话”。     

杨贤江的道德教育观

杨贤江的“全人生指导”的青年教育是杨贤江的教育理论中最具特色的理论,青年时期是人格形成的关键时期,故本文就杨贤江对于青年进行道德教育方面的一些论述进行一番探讨,杨贤江在批判旧道德基础上提出了新的道德观念专门的研究是值得我们借鉴和思考的。     

蔡元培与杨贤江的美育思想比较

蔡元培和杨贤江是两位人生经历不同、思想风格迥异的教育家，然而他们对美育的真知灼见却有着惊人的相同相通。蔡元培是中国美育的首倡者和实践家，他把美育引入到社会生活，环境美化，道德情操等领域，创立了系统的美育理论。杨贤江主张对青年进行“全人生指导”，他提出美育是培植情趣、增进道德、美化人生不可或缺的重要环节。     

教育大计教师为本--杨贤江教师观述评

杨贤江的教师观历教育万能论，民主主义观，达到共产主义观而日臻完善，他提出了要全面培养教师的政治，道德和文化素质，对我们今天的教育很有启发。     

杨贤江论体育生活习惯的当代启示

杨贤江在关注和引领青少年全面发展的过程中,尤其重视良好习惯和体育习惯的养成,而且把体育习惯和良好习惯有机地融合起来,并提出了培养好习惯和革除坏习惯的方式方法。在今天立德树人、全面发展的总体目标感召下,在上下皆注重增强青少年体质的大趋势下,希冀从杨贤江的有关论述和育人思想中获得启示,引以为鉴。