京派文学对西方“意识流”的接受与运用

"意识流"是京派文学的重要成就之一。对西方"意识流"的接受与运用体现了京派与西方现代文艺思潮之间的紧密关系,废名的《莫须有先生传》通过大量非理性、非逻辑的内心独白,比较成功地写出了人物的潜意识;林徽因的《九十九度中》对空间场景进行了无序而大幅度地调度与切换,有效地运用了"意识流"的主要技巧——时空蒙太奇。两部小说在"意识流"手法的运用上形成互补,共同代表了京派意识流小说的成就。朱光潜"静穆"观念中对直觉、顿悟等文艺心理因素的强调,李健吾的印象主义批评中对转瞬即逝的感觉、感官综合的重视,彰显了京派文艺审美观念与西方"意识流"理论的相通性,并推动了"意识流"在中国文坛的传播与发展。     

林徽因：你是人间四月天

康河的一泓碧波 伦敦的雾,是出了名的．而在剑桥,这样的雾．是从康河的碧波中涤荡出来的。     

林徽因诗艺探究

上个世纪九十年代,掀起了一股林徽因传记写作的热潮,继而电视剧《人间四月天》的播出更让许多人把目光聚集在这位优雅清丽的民国女性身上。然而,令人遗憾的是,很多人只是津津乐道于她与徐志摩、金岳霖、梁思成的感情纠葛,关注她那迷人的外表,欣赏她在建筑方面的卓越才能以及参与国徽、人民英雄纪念碑的设计和景泰蓝的改革。可她作为“中国第一才女”最闪耀、最值得关注的部分却被淡化或忽略,这不能不说是一种悲哀。     

仰徽因之如在

她是超凡脱俗的一代才女,是中国第一位女建筑学家,是“太太的客厅”里的中心人物,是徐志摩求之不得的唯一灵魂之伴侣,是世人心目中的民国女神……一千个人眼中有一千个林徽因,真实却是一个难以捉摸的东西。近几年,关于林徽因的传记不断涌现,其中有林徽因的挚交、亲人作为当事人的回忆,材料之真实,情感之真切自不待言,若能入乎其中,又能出乎其外当更为可贵。更多的作品则是以想象之丰富弥补史料之不足,让人如闻如睹。是还原了历史现场,还是模糊了事实真相,这是一个问题。更有甚者,借为林徽因作传的名义,抒发个人泛滥的情怀,离林徽因就更远了。     

壁花少女张幼仪

正张幼仪和陆小曼曾共同参加过一个饭局,胡适做东。张幼仪弄不清胡适是出于什么心理,把她和新婚的徐志摩、陆小曼请到一个饭局上,但她觉得自己得去,去了会显得"有志气"。她的意思大概是,让世人看看,她并不是一个落寞到不敢面对的弃妇。饭局上,陆小曼喊徐志摩"摩""摩摩",徐志摩喊她"曼"或者"眉"。张幼仪想起徐志摩以前对自己说话总是短促而草率,于是她最大限度地保持了沉默。多少年后,她对侄孙女张邦梅回忆道:"我没法回避我自己的感觉。我晓得,我不是个有魅力的女人,不像别的女人那样。我做人严肃,因为我是苦过来的人。"这是一句非常深刻的自省。张幼仪的缺乏     

“诚实”之处见真章——试论林徽因《夜莺与玫瑰》两译文之真伪

林徽因作为一位著名的建筑学家与文学家,所出之译文寥寥无几。近来,因辽教版林徽因所译《夜莺与玫瑰》为伪书一事令其翻译之作备受关注。然而,译者所译作品深受对策论的影响,其标准不同而所译策略自然各异。林徽因所推崇"诚实"之准绳,为区别辽教版与四川出版社的两译提供了较为可靠之依据。     

林徽因《别丢掉》阅读三层面解说

《别丢掉》是林徽因为纪念徐志摩遇难四周年而创作的怀人作品,也是她的代表作。作为现代文学史上的两位著名的诗人,林徽因和徐志摩一一生始终保持着一种特殊关系。早年他们在英国发生的恋情,虽然无果而终,却奠定了这种关系的基础。     

走出作文“无话可说”的困境

＂没啥写＂＂写不好＂是中学生言及写作时常有的叹息语。＂没啥写＂说的是素材枯竭,无米为炊;＂写不好＂则是说手法老套,言而无味。走出写作封闭式的＂围城＂,建立并优化开放性作文系统,是中学生走出作文＂无话可说＂困境的必然选择,而＂开掘＂＂开拓＂＂开发＂则是实现目标的主要途径。     

谈林徽因诗歌的色彩艺术

林徽因不仅是我国著名的建筑学家,还是一位优秀的诗人。她在小说、诗歌、散文、戏剧等领域有着自己的一片灿烂天地。曾被胡适称赞为“一代才女”。是后期新月派濒临消亡时出现的另一朵奇葩。她的诗风虽在一定程度上秉承着新月派诗歌创作的整体风格,对爱与美执着追求;但在一定程度上有着自己的诗学理想。     

林徽因作品的思想内容及诗化的情绪美

林徽因是“三十年代极富个性的，艺术上渐臻于炉火纯青的女诗人”，其作品主要歌颂了爱、自然、生命，反映了对时世的感怀。她以艺术家的全部气质捕捉灵感！诗化情绪，把诗意盎然的感觉和情绪熔铸进美的艺术形象，创造了美的艺术品，创造了独具魅力的诗美世界。