王阳明的格物致知思想

格物致知是儒家哲学重要的修养工夫。在阳明哲学中,至善心体是其格物致知的起点和目的。阳明的格物致知是格正吾人之心,对事之理察即在其中。朱子的格物思想在于穷理,向外求索。     

古本《大学》新探——基于对“诚意”和“格物致知”的理解

古本《大学》因其在篇章结构上没有明白的阐释“三纲领”和“致知格物”的文字以及没有明言功夫之下手处这两个问题,遂多有学者质疑其有错简或缺文.当代新儒家之代表人物唐君毅、徐复观、牟宗三分别就《大学》篇章结构的逻辑关系和义理方面作了颇有深度的探讨.而从中我们可以得到启发:《大学》之功夫入手处在“诚意”,“格物”之“格”乃悬置之意,古本《大学》欲以“诚意”统摄“三纲领”和“格物致知”,并无错简或缺文.     

朱熹理学的思想渊源

朱熹理学在发展先秦儒学的基础上，吸收了佛教、道家的心性修养内容，以格物致知为先，明善诚身为要，丰富了我国固有的经学。朱子一生孜孜不倦，从事《四书》的讲授和注释，为我们留下了宝贵的化遗产。朱子理学深密精微，成为中国哲学史上重要的一环。     

物理学：“格物致知”

什么是物理学？它的英文词physics来源于希腊文，原义是自然。而中文最初译为“格致”，取自中国古代哲学非常重要的概念“格物致知”。格物，就是推究事物的道理。致知，就是得到的知识。现在对物理学的普遍解释是：探讨物质结构和运动基本规律的学科。这听起来相当简单，但这个简单定义的后面却是一个难以刻画的极其丰富的内涵。[第一段]     

格物致知 求实求是——上海市格致中学

上海市格致中学始建于1874年．是我国最早中西合办．官民合资．最先传授自然科学知识培养科技人才的新型学堂。格致中学最早引进、编撰西方自然科学教材．开展系统的自然科学活动．使西方探索“物理主格致”与中华崇尚“义理之格致”融于一炉。132年来学校继承“爱国、科学”的优良传统．弘扬“格物致知．求实求是”精神，为国家培养了大批优秀人才（包括9位院士），     

科学与道德视野下的格物致知诠释

作为儒家思想的一个核心范畴,格物致知并没有随着清朝制度的解体而退出思想的视野,其道德与知识的隐喻在现代中西文化的冲突中外化为科学与哲学、科学与道德的关系,正是在这样的视野中,冯友兰、牟宗三、钱穆、胡适等对此作了新的诠释。     

初中物理练习课教学探究

古代“四书”中的《大学》所说的“格物致知”，就是指从探究事物中得到知识。只有让学习者在一定的情景中进行问题的探究、经历知识的形成过程，才能达到启迪智慧、理解知识、掌握方法的目的，     

从“理本”向“心本”演化路径探究——以陆王心学“格物致知”思想为中心

陆九渊开宗心学明显受到了程颢思想的影响,但“破后而立”,通过对“格物致知”的发展性诠释,开启了由“理本”向“心本”演化的道路,将“心”提升到与“理”相同的本体地位。经王阳明批判性继承发展,确立了“心”独一无二的本体地位,大胆以“良知”为“理”,以为善去恶为致知手段,为学者找到了为学的极简道路。     

朱熹与王阳明对“格物致知”思想的差异性研究

朱熹与王阳明均对“格物致知”思想作了全面细致的阐释,朱熹主张格物为致知起作用,王阳明则提出致知为格物起作用。首先,从“格物致知”的对象而言,朱熹主张格尽外界事物之理,王阳明则强调必须寻求个体内心的善;其次,从“格物致知”的过程而言,朱熹致知在格物,物格而后知至,王阳明则提出“格物”的过程就是格个体内心意念的过程;最后,从“格物致知”的结果而言,朱熹追求穷尽事物之理,王阳明则希望通过良知为善去恶。     

格物致知——扬州市竹西中学学生生活一瞥

学校生活是丰富多彩的，竹西中学除了给学生提供了良好的课堂教学环境外，还为学生提供了多个发展个性、展示才艺的舞台。办学以来，学校成立了以“竹”命名的科技、文艺、体育共三大类近十几个项目的课外兴趣小组。