格调与感悟——兼谈谢灵运诗歌的被解读与王夫之对谢灵运诗歌的批评

以谢灵运诗歌的被解读历程及王夫之对谢灵运诗的批评分别说明格调与感悟这两种诗歌鉴赏方法存在的长处与不足。格调作为人们对诗歌创作的理性归纳,它有助于人们对诗歌的理解和认识,但它无法说明诗歌中幽微的情感表现;感悟虽能帮助人们鉴赏诗歌中的情感幽微,但它须以鉴赏者与诗人心灵的共鸣为前提,带有主观性和不确定性。诗歌鉴赏要做到真实与准确,就应该综合二者之所长,力避它们之所短。     

《唱论》中的戏曲声乐理论

《唱论》是我国现存最早的一部论述宋元时期的戏曲声乐论著。这部著作在总结前人歌唱经验的基础上,对宋元时期的戏曲声乐艺术提出很多方法和技巧。《唱论》涉及戏曲声乐内容非常丰富,对古代歌唱家、乐曲名目、唱曲的格调、声气、声韵、节奏、宫调及唱曲的弊病等多方面进行了探索和总结,对中国戏剧演唱的发展影响很大。     

大学管理的层次与格调

大学是一个复杂的组织,它是由很多具有特定功能的子系统组成的开放系统,大学又是整个教育大系统的一个子系统,对大学这样一个集复杂性和开放性于一身的文化系统进行管理不仅是一门科学,更是一种艺术。分析大学管理的独有特点,从文化的角度审视大学管理进而提升大学管理的层次,彰显大学管理的品位与格调,是一个非常有意义的命题。     

中西“格调”之比较——兼谈中国当代“小资”与“新中产阶级”格调化

“格调说”是中西文论中重要的理论资源。中国文人本身就是格调生活的实践者。格调理论成为学术派别是在明清的诗文领域。在西方,布鲁梅尔的时尚生活方式首开格调生活传统。西美尔、凡勃伦、布尔迪厄、保罗·福塞尔分别从区隔作用、“歧视性对比”、阶级等级符号等方面把社会、个人与格调联系起来。在中国当代,“格调”是新中产阶级所属词,是这个新崛起阶层的精神文化诉求。坚持中国格调也是一种文化自信和文化发展的品牌战略。     

芙蓉楼送辛渐

寒玉连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。【作者】王昌龄（？一约756年）,字少伯,京兆长安（今陕西西安）人盛唐著名边塞诗人,被后人誉为“七绝圣手”。他的边塞诗气势雄浑格调高昂,充满了积极向上的精神。有《王昌龄集》传世。     

“个人主义者”的慈善格调

网球似乎可以算得上是世界上最强调个人主义的运动之一了,因为球员们总是在地球的各个地方独立作战。不过,他们绝对不是真的高高在上不关注民生疾苦,很多人都曾经或正在为慈善事业做着贡献,例如为了慈善募捐进行表演赛,建立自己的基金会帮助孤儿或难民,充当慈善大使拍摄公益广告……网球如今已经和慈善牢不可分,越是大牌的球星就越会利用自己的名气来号召和带动大家帮助他人,费德勒、罗迪克和格拉芙们似乎都在用自己的行为印证着这一点。     

格调不高的行为艺术不报为好

新京报,2012年2月9日A18版刊发了题为《女子铁链牵男子宣传"尊重女性"》的图片报道。图中一女子用3条铁链,驱赶着3名脖系铁链爬行的男子。图片说明文:"昨日,武汉光谷街头,正举行一场名为‘举起你道德的皮鞭’的行为艺术,现场有一位女子用铁链牵着在地上爬     

新法新精神——周盛荣画竹

号称"四君子"的梅兰菊竹,是我国传统文人画中常用的题材,它们具有的象征意义反映了中国人的审美理想。竹,代表的是"高风亮节"。我国古今艺术家都喜爱画竹,人民大众也喜爱欣赏画中的竹,目的是从中奇托理想,陶冶情操,满足审美需求。文人画中画竹的传统积累深厚,这对当今艺术家来说,固然是一笔可资借鉴的遗产,但也为创新增加了难     

三读《清塘荷韵》 品悟季老格调

翻开中国文化史,扑面而来的是淡淡的清香,让人默默地感动。《诗经·郑风》有“山有扶苏,隰有荷华”之佳句,周敦颐的《爱莲说》“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”更成为咏荷的千古绝唱。从诗歌源头《诗经》,再到现代散文,莲以清丽的容颜、高洁的情操,深植于中国文1人的血脉中。《清塘荷韵》选自苏教版《语文读本》必修二,