青城树语

正回首四十多年的风尘岁月,让我一路从孩提韶年到莘莘学子,再从军营回转到久别的家乡。其间,不知越过了多少道或贫瘠或葱茏的山岗、沟壑;走过了多少座或繁华或安谧的城市、村庄。或许是途经的风景多了,常常就模糊了曾经之处的阑珊容颜,也淡忘了某一段人生旅程中擦肩而过的不同面孔,但始终有一株似曾相识的树,如一枚镌刻在蓝天上的印章,烙     

青铜器的种类和名称(一)

中国的青铜器出现于史前,繁盛于夏商周时期。不仅器物类型繁多,而且造型庄重华丽,纹饰精湛优美,为世界所罕见,且铭文内容丰富,具有十分重要的史料价值,同时也是研究文字发展演变的珍贵资料。从用途上来说,青铜器分为容器、兵器、乐器、车马器等几个大类。本文简介一些青铜容器主要的种类和名称。     

山水澄和 谭建丞笔下的湖州风物

正谭建丞(1898~1995年)号澄园。13岁受业于同乡前辈吴昌硕,并在吴昌硕的基础上另辟新境,亦以"四绝"名重吴越,被李苦禅誉为"江南第一擘"。湖州博物馆珍藏谭建丞84岁至85岁之间创作完成的十多帧家乡湖州风物的书画小品,均绘于边长30~40厘米的小幅宣纸上。画里山水澄和,风物闲美,盈尺之间作画、吟诗,颇具卓识,是谭老对家乡情感的倾注,是画家个人情感的珍藏。     

桃花水母一新种的记述(淡水水母目:笠水母科)

2002年6月22日至25日在四川乐山市中区苏稽镇采集淡水水母标本22个。经研究，标本与已定名的11种桃花水母在刺丝囊疣的形状和排列方式，生殖腺的颜色、形态，主辐触手与伞径的比例，个体大小等诸方面均有明显的差异，故鉴定为新种——苏稽桃花水母（Craspedacusta sujiensis sp．Nov）。     

宋词中桃花意象的道家观照

道家文化传统历史悠久,其隐忍退让、清静无为的生活信条对文人士大夫产生了极大的影响。本文拟从道家这个角度来观照宋词中的桃花意象,试图挖掘出蕴含在桃花意象中的道家思想,其中最主要的是隐逸思想。桃花花期早,它的绽放预示着春天的到来,正契合道家的自然意识。桃花年复一年的花开花落与人事衰变的不可逆转形成鲜明的对照,引发了词人对生命的思考。     

论李白诗歌中“桃花”和“松树”的形象

桃花和松树是两个常见的文学题材,至唐代达到鼎盛。李白是唐代写桃花和松树最多的诗人之一。在李白的诗歌中。桃花和松树不仅有形有色有声,还具有人格和精神,显然超出了描写事物的范畴,蕴含着诗人的道德精神和文化内涵。     

春秋潋滟

春华秋实,春种秋收!岁月与光阴在湖面跳荡,青春与激情在湖边昂扬!夹步桃花夹步柳,满湖春色满园情!春秋湖最美在细雨、桃花、春风、杨柳的三月!嫩绿的柳芽,婉转的湖水,盛开的粉桃,醉人的青草,惬意的春风,几分迷人,几分雅致,几分清秀,几分圣洁,初春的校园是一只妙笔,勾勒出一幅飘逸而灵秀的水墨丹青!     

情随境“迁” 怨而生“怒”——漫谈“迁怒诗”

孔子说:"不迁怒,不贰过"。"不迁怒",就是自己有什么不顺心的事,有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去,应该说"不迁怒"是每个人都要努力达到的修养,但是古代的闺中怨妇、天涯游子、谪居诗人、悲情离人是管不住自     

在物象与寓意之间:长安桃溪堡“文化意象”分析

物象与寓意是意象的两个重要组成部分。物象是信息意义的载体,是形成意象的客观事实;寓意是物象在一定语言文化环境中的引申意义,物象和寓意可以发生文化意象的转换。通过崔护和桃花姑娘的心理复原,可以穿越时空场景,加深理解诗词中的"文化意象"。人面桃花的爱情文化原型是:桃花物象+悲剧爱情寓意。这可以从两个方面理解:第一,花已经脱离了一种简单的植物物象,而变成清骨、幽芳、弄妆、疏丽、严霜等代名词,赋予一种中国古典人文气质。在西周初年,桃花就被认为是带来婚姻爱情的"信物"。在现代,桃花的花语和象征代表了爱情的俘虏和悲剧残美。第二,"人面桃花"表达一面之缘竟成永别之意,寓意着男女之间错过了就将铸成不可挽回的遗憾和悲剧。人们在具体物象中寻找的是并不存在的影子,这首诗寓意了一种悲剧美。