收藏“王书”

王羲之的书法真迹,失传于宋朝以后。我们今天见到的复制品有两类:一类是唐摹本、古临本之类的墨迹本,不过三十余贴;一类是刻本,俗称刻帖,合有260帖左右(有十余帖与墨迹本重)。照此计算,现     

《百家姓》作者考

《三字经》《百家姓》《千字文》，配套成龙，俗称“三百千”，经历宋元明清以至中华民国，始终是城乡蒙馆缺一不可的通用课本，千年不废。影响深远。《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502-549）编成的，其作者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。《三字经》的作者，虽然有几种说法，但世传是南宋王应麟（1123—1296）。字伯厚，号深宁居士。惟独《百家姓》的作者不明。有人曾发出这样的感慨：“这可能是一个永远也无法解开的谜。”     

礼佛金陵——南京古寺钩沉

杜樊川诗云:南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。南梁时,梁武帝萧衍笃信佛教,其在位四十八年内,江南庙宇有如雨后春笋般肃然林立。当时的建康城自是一马当先,于是,今天的南京古城,有迹可考的古刹当在五十余处,遍布于金陵的山野林间与寻常巷陌。     

梁武帝萧衍对中国围棋发展与普及的几点贡献

南北朝时期是我国围棋事业发展的黄金时代,上至皇帝,下至王公大臣、文人学士都以此为乐。梁武帝萧衍对围棋事业的发展作出了重大贡献。     

梁武帝之笑

公元502年,大司马、梁王萧衍自编自导自演了一出禅让大戏,从14岁的齐和帝手中夺去皇位,改国号为梁,是为梁武帝。和之前篡位自立的曹魏、晋、宋、齐皇帝一样,依靠兵权夺取政权的梁武帝对身边的重臣也是一百个不放心,处处担心提防同样的事情发生在自己身上,其中就包括对自己的六弟临川王萧宏。说起这个萧宏,还是个美男子史称其"长八尺,美须眉,容止可观"。因为出身好,是皇帝的弟弟,所     

帝王的王羲之情结

王羲之的作品历代都被人珍视,在古代就已经价值连城,其在中国书法史上的崇高地位与历代帝王的推崇也有很大关系。甚至可以说,王羲之是因为历代帝王们的推崇,才有了其他书法家都没能拥有的"正宗"地位。最初重视王羲之的皇帝是南朝的梁武帝。于是,在王羲之身后100多年的梁朝出现了中国历史     

梁武帝的心理历程——梁武帝统治心理研究之一

在梁武帝称帝之前，支配他行为的主要是进取心理，这与他的家庭的社会地位有关，也与他在家庭中的地位有关。同时，在与他人的比较和自己的成就中，他还产生出了强烈的自信、自负和骄傲心理。在为帝前期，成就心理造就了他此期的辉煌和急功近利。而他的晚年，则是在满足自我实现需要还是当“好皇帝”之间的矛盾中度过的。     

武夫做诗传千古

梁武帝天监二年,北方外族侵犯南朝,曹景宗率军反击,大获全胜。为此,梁武帝特意为曹景宗在光华殿设宴庆功,并叫当时最会写诗的沈钧给大臣们分派韵字。(这是古人写诗的一种形式,按指定的字韵写诗。)沈钧给每个大臣两个字为韵写诗,但考虑到曹景宗是武将,文化程度又不高,就没有给他分配韵字。但是,曹景宗这次出征,是以少胜多,本想吟诗抒发保卫祖国的壮志,见没有韵字给他写诗,就直接向梁武帝请求分配韵字写诗。但是这时,容易做诗的韵字都已经分配完了,只剩下两个不好做诗的“竞”、“病”二字。于是,曹景宗对这两个字思索了一会儿,沾墨挥笔,一气…     

试论梁代学术文艺与《文选》

《文选》集中反映了南朝特别是梁代的学术风尚和文学观念。入唐以后，崇尚南学，北方士人亦仰慕南风，《文选》因而成为科举必读经典，深刻影响了皇唐文明和文学进程，对我国封建社会后半叶一千多年文化发展也发挥了重要作用。从中也可见梁代特别是梁武帝对文化事业的提倡之功。     

老子绎读

梁武帝笃信佛教．修了不少寺庙，供养了大批憎尼。那时．印度的达摩大师漂洋过海．来到中国。梁武帝立即请他进宫．与他讨论佛学。武帝首先就问：“如何是圣谛第一义？”即佛法的真望是什么？这是一个基本的问题．几乎所有学佛的人都必然要遇到这样一个问题．因为人的觉悟必先从人生意义的追问开始。在以后的禅宗公案中．不少徒弟问过这样的问题．而每个师傅均有不同的回答。