春秋时期夷陵建城考

公元前278年,楚都郢被秦将白起所拔,流放中的屈原投汨罗江自尽,而楚地夷陵也被白起所烧,古邑夷陵始见于史,而其所建年代遂成一谜。经考,春秋时期楚地夷陵建城缘于"楚之西塞"向荆门、虎牙一带延伸。公元前691年,虎牙滩所建而后称为"夷陵城"与荆门山所建被称为"荆门城"的两座城,是今宜昌市区最早的城邑,至2015年已有2 706年的历史。此间夷陵移建缘于"楚之西塞"向西陵峡口延伸,年代可能在公元前675年。随着虎牙滩城邑移至西陵峡口长江左岸一带后,原虎牙滩城在历史记载中销声匿迹,而荆门城仍延续下来,直至晋初王濬率军下益州灭东吴时才被拔。     

人生的一大秘密

我至今还清楚地记得读高中时最后一学期的第一堂英语课。我们这些男孩子（那时学校没有女生）正翘首期待着新老师的到来。不多时，一位个头高大、约莫四十岁的男人走了进来。他腼腆地说：“下午好，先生们!”[第一段]     

成功的钥匙就在你身上

究竟做哪一种人比较好呢？哪一种人生比较成功呢？真是很难回答。而这本书的目的,就是要清清楚楚地回答这个最基本的人生问题——在生命中你到底该追求什么,什么才是属于你的真正的成功人生？     

服从的文化与自律的文化

在啡主任工作理论方面,班级的管理与教育是一个常常引起讨论甚至争论的问题。理论上,人们很清楚地知道班主任工作的重心在教育而不是管理;实践中,人们也很清楚地知道班主任的工作重心在管理而不是教育;讨论中,人们还很清楚地知道二者是一种“辩证关系”,“管理是为了更好地教育,教育是管理的根本目的所在”。其实,教育中很多问题在理论和实践上都呈现这种状态,最突出的领域就是班主任工作。     

新时期楚地文学的特点

新时期的文学创作在地域文学方面较为突出，而地域文学是民族文化的组成部分，具有民族性。在我国的地域文学中表现较为突出的是以楚文化代表的湘文学。湘文学中所表现的忧患意识是作家的忧国忧民的思想与其生存环境相吻合，使得这种忧患意识更为深层。刚烈民魂，主要产生于楚人的尚武精神。因而，湘作家在楚文化的背景之下，建构自己的艺术风格，使得湘文学在地域文学中具有独树一帜的特点。     

妈妈在山冈

我10岁的时候,妈妈开始督促我写日记。我12岁的时候,妈妈让我读《西游记》。同样是12岁那年,妈妈教我“反叛”老师：“老师让你怎么写,你就怎么写？为什么不能写得和老师不一样？”我至今清楚地记得自己的第一次“反叛”：用一首诗去完成了一篇作文,结果我得了2分。“如果我是你们老师,我就表扬你。你不是偷懒。     

楚风巫情耀漆器

在今人眼里,远古时的楚地似乎总是一处云山雾罩的神秘之境。自楚先人熊绎“荜路蓝缕,以启山林”之后,楚族就如山林之中的疾风劲草,日渐成长壮大,与中原华夏两相对峙。而楚地的文化也以其瑰丽奇谲的风貌为后世所惊叹。作为楚文化甫要组成部分的楚漆器艺术更是独步海内外,其设计形式和风格均充分体现了楚人浪漫的想象力与独特的审美意识,成为深具楚文化的经典之作。     

颤抖

（1）你清楚地看到,他的手指在颤抖,他为了捡起地上的一支铅笔用力把身体向前倾斜,腰部显得扭曲,并且他的嘴里轻吐出一口气。你清楚地看到,他用来捡起笔的右手,那里的每一块肌肉都在颤抖,这将不会持续很久,     

浅析《楚辞》的巫觋文化

巫觋文化是长江流域发展起来的文化之一,在我国古代文学中占据着极其重要的位置。巫术占卜、原始宗教文化、神话等具有浪漫主义色彩的文化,以占卜文化为主要形式,孕育出了一种极具浓郁汉族地域特色的文化形态。当前学者大多都倾力于对《楚辞》总体层面的研究,其中影响较大的有闻一多、游国恩、郭沫若等。著名学者游国恩认为:在我国先古地域文化中,巫觋文化在楚地文化占据着极其重要的地位,《汉书·地理志》说“‘楚人信巫鬼重淫祀’”①。这篇文章从“楚地重巫觋”入手,对《楚辞》中的神巫文化进行深刻探讨,这对于楚地巫觋文化的传承与发展,以及了解楚地民族风情具有一定的价值和意义。     

禹都阳城新考

夏朝是中国古代有完整帝王世系记录的第一个奴隶制王朝,频繁迁都。阳城是夏朝的第一个都城。禹都阳城究竟在何地？众说纷纭。依据大量历史文献,经过对比论证和实地考证,禹都阳城故城应位于汝南县城东北13．5公里、上蔡县城东南25公里、平舆县城西北20公里处的阳城镇新集村委周庄附近。