食品类专业实验课教学综合改革研究

实验教学是培养创新人才的重要环节。本文以培养新型实用型创新人才为出发点,结合地区民族高校的实验教学实际,从实验教学模式合理化、创新实验资源优势化、实验手段先进化等八个方面提出了实验课总体改革思路。     

武陵山片区文化创意产业发展研究

随着社会、经济、文化的迅猛发展,文化创意产业成为世界各国经济发展中的一个热点。武陵山片区丰富的人文底蕴、富饶的文化资源及淳朴的民俗风情成为文化创意产业发展的重要基础。基于武陵山片区的发展现状,从文化资源、历史底蕴等角度客观地分析了文化创意产业在武陵山片区发展的可行性,并尝试从文化创意品牌集群、人才培养机制和政府支持性政策与法律保障等角度提出了推动区域文化创意产业发展的对策。     

振兴武陵山区油桐产业的思考

桐油成分特殊,用途十分广泛,得天独厚的自然条件和长期以来的种植传统,形成了武陵山区独特油桐产业,分析了桐油产业面临的形势,指出了品种老化、产业发展低层次等制约因素;认为振兴油桐产业,既需要政府把振兴桐油产业作为武陵山区脱贫致富战略性新产业来重视,也需要以品种改良为核心,以基地为基础,以公司为龙头,实现产业化和规模化经营,同时,要充分发挥武陵山区桐油品牌和特色作用,加强区域合作,构建武陵山区桐油产业发展多方共赢的新格局.     

武陵山区土家族口述历史文化资源的传承与抢救研究

武陵山区土家族口述历史文化资源是中华民族宝贵的文化遗产之一,它完整地再现了土家族发展轨迹,弥补了正史的不足。文章调查研究了土家族口述历史文化资源的种类、价值、现状及存在的问题,就如何对其加以传承与抢救,阐述了具体的建议。     

李清照《武陵春》与西林春《水调歌头》之比较

李清照的《武陵春》与西林春的《水调歌头》都是对亡夫以及过往岁月的怀念之作。二词相似性的主题是二人相似性命运的反映,她们都经历过婚姻的美满与破灭、山河沦落的动荡、独自生活的艰难。特别是"婚姻"的不幸对二位词人的人生、诗词创作具有重要的影响。     

“顺宗被杀”的证据不能成立

考察了“顺宗被杀”说的来龙去脉及其两条证据,着重对两条证据所依据的史料进行了分析和探讨。认为“顺宗被杀”说对两则史料的诠释似是而非,不足为据;两则史料原来都另有所指,“顺宗被杀”说把它们作为自己的证据,属于牵强附会。     

武陵少数民族地区职业教育发展的困境与路径——基于教育“三要素”视角

职业教育不仅对少数民族地区资源合理配置、经济改革与超常规发展具有巨大的促进作用,为少数民族地区摆脱“贫困”提供最直接、最有效的方式,而且是对已“忘本”的少数民族地区普通教育的一种有效补偿。然而,由于历史与现实原因,目前武陵少数民族地区职业教育发展现状却令人担忧,存在着“观念陈旧”、“生源危机”、“师资紧缺”、“办学模式单一”等发展困境。对此,学者们众说纷纭,仁者见仁,但几乎尚未触及职业教育“本性”,文章基于教育“三要素”视角,探析提升武陵少数民族地区职业教育的发展路径。     

武陵山片区小城市文化品牌塑造与传播路径研究——以湖南怀化沅陵县城市文化品牌为例

小城市也应该有大品牌,武陵山片区生态环境优美,许多小城市不乏品牌可塑性。以湖南怀化沅陵县城文化品牌塑造为例,提出在知识信息时代,商品社会品牌竞争的时代,如何寻找自己城市品牌的引爆点,形成城市新的经济增长点,应该完全脱离城市的“形而上”学术路径,而彻底走进“形而下”市场路径,同时强调提高品牌塑造中的眼界,主张“高度决定品牌创意意识与境界”,提出创新传播路径,达到出奇制胜的品牌塑造与传播目的。     

武陵地区傩堂神祗的功能分类

傩堂的神灵体系是傩文化的重要组成部分.武陵地区傩堂神祗没有严密的体系,神祗之间基本上互不隶属.按照神祗在傩祭活动中的功能特征,大致可划分为傩神、证明神、传导神、护坛神、先导神、戏神共六个大类.     

武陵山经济协作区旅游资源整合研究

武陵山经济协作区旅游资源丰富,类型多样。加强其旅游资源整合,有助于提升旅游资源开发层次,促进区域旅游业的持续健康发展。文章从地理区位、交通条件以及旅游资源的数量、品质、空间分布等方面分析武陵山区进行旅游资源整合的条件,进而提出"四中心、三轴线、四板块"的空间整合,五大类产品类型整合以及七条旅游线路整合的思路。