河南博物院里的数学问题

考古学家常常利用文物中“碳-14”(一种元素)的含量来测定其年份,“碳-14”测年法的依据是:生物死亡后,其“碳-14”的含量大概每过5730年会减少到原来的一半。1.贾湖骨笛已有约9000年的历史,骨笛中现在的“碳-14”含量与制造时“碳-14”含量的比值最可能在以下哪个范围内?     

五女山城不是纥升骨城

文章首先考证了今桓仁县城就是高句丽第一座都城纥升骨城；其次从各方面的自然条件的分析中探讨了五女山城不可能是纥升骨城。     

“活”的教育与“死”的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

谈郑恒之死

郑恒作为《西厢记》里的一个次要人物,仅在剧本中出现过三次,但他的阴影却笼罩全篇。他对剧中的主要人物形象和剧情发展,都起到了一定的作用。然而他的死过于仓促,其自杀身亡不是情节与性格发展的必然之举,缺少一种情理上的必然性。笔者认为,他活着,更有利于剧情合理的发展,更符合全剧的喜剧性基调。     

从贾宝玉"女子三变论"看婴宁

<聊斋志异·婴宁>塑造了生动的狐女形象,婴宁经历了笑、不复笑、反笑为哭三阶段.本文用贾宝玉"女子三变论"解读其从山中到尘世的变化,由女儿到妇人的变化,思索婴宁行为和心态变化的原因.     

王童电影中的三大情结及其根源

王童导演的绝大多数影片中都会涉及到与＂性＂、＂戏＂、＂死＂有关的场面,＂性＂、＂戏＂、＂死＂成为了王童电影中的重要情结。这些情结表达了特定的内涵,有其精神分析学的根源。     

不可救赎的救赎——评《作为意志和表象的世界》

叔本华对于人的生死的理解进一步阐明了欲望的循环结构,揭示了生存在意志和表象所构成的世界中的人的不可救赎;另一方面叔本华并没有放弃人类自身的救赎,那就是个体走出欲望的网罗,走向艺术的境界达到内心的真正平静。     

略论“骨法用笔”在“没骨画”中的体现

没骨画的主要特点是＂直接以色图之＂,但这种＂以色图之＂并非是不讲究＂骨法用笔＂的平涂,而是在用色方面对笔法的新要求。对＂骨法用笔＂和＂没骨＂两个概念做了分析比较,并结合实例,简要说明了＂骨法用笔＂在没骨画中的体现。     

坐看云起时

君不知,独处之时,并非总是孤寂。生命的火花,在此刻点燃;混乱的思绪,在此刻开始井然有序;因生活而疲倦的躯体在这一刻恢复活力;麻木的心,在此刻变得柔软、温暖……一个人,可以蜷在被窝里,享受那份难得的自在与清静,那一份安宁,如片片加了