《水经注疏》校读札记（一）

杨守敬、熊会贞《水经注疏》运用文献学、历史地理学等方法对《水经注》作了综合性考订,代表了清代《水经注》研究的最高水平。目前影印出版的《水经注疏》抄本有二:一是北京科学出版社1957年影印本的底本,二是台北中华书局1971年影印本的底本。北京影印本和台湾影印本是同一时期的不同抄本,文字上互有差异。排印本有二:一是江苏古籍出版社1989年校点本,由段熙仲据北京本点校,陈桥驿以台湾本复校。二是湖北人民出版社与湖北教育出版社1997年出版的《杨守敬集》本《水经注疏》,由谢承仁、侯英贤等以北京本为底本点校而成,并将台湾本与北京本…     

“虽在下愚”何解

作为经典，唐代政治家魏征的名篇《谏太宗十思疏》，依旧加盟了苏教版高中语教科书。教学中，笔对中“虽在下愚”一句的理解产生了疑惑。     

“桃花新闻”有感

茫茫大千世界，草木逢春而绿，百花应时而绽，这铁打的自然规律没有人会产生怀疑、譬如那盛开于阳春时节的桃花，若不依赖现代温室培养技术，有谁能叫它开放在“已是悬崖百丈冰”的隆冬，与“俏也不争春”的梅花一比高下?尽管古人诗词中也曾有“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的描述，但毕竟说的是由于自然温差的因素，     

谈教育的“堵”与“疏”

为了教育好学生,我们常常是摆出长者的尊严、使出师者的权力,直接告诉学生,不许这样、不许那样。如,不许上网吧,不许课间吵闹,可到头来,学生依旧在走廊或大厅内吵闹,依旧有我行我素,夜不归宿泡网吧的。     

维护师生间的情感是教学成功的关键

人非草木，焉能无情。大千世界，芸芸众生，人际间何处不需情感的纽带。教学是人类活动中一项较复杂的综合工程，就教师和学生两方面看，维护师生间的情感，是搞好教学工作的一个重要方面。     

浅析“三礼馆”诏开之意义

清高宗执政初期,完成了在思想观念和文化取向上的抉择。其中,＂三礼馆＂的诏开和《三礼义疏》的结撰,即是这一过程的典型体现。＂三礼馆＂的诏开,一则昭示了清高宗对其祖圣祖之文化政策,并最终完成了由理学向经学政治取向的转变;一则开启了学术方向上对经学特别是《三礼》学的有规模、成系统的整理和阐发。进而从一个侧面揭示＂三礼馆＂的诏开对《四库全书》的汇辑具有启发意义。     

体育院校学报论文摘要编撰疏误评述

查阅了１９９６～１９９７年体育院校学报刊发的论文，发现有些论文摘要编撰粗疏，不符合《文摘编写规则》，存在选用类型不当、偏离论题而致主要信息缺失、加入评论性内容和背景材料、冗词废句、详简度失当、人称不当等问题。引用了一些例证并提出修改意见，分析了造成疏误的原因     

谈中学安全教育的“堵”与“疏”

班级作为学校教育活动的基础单位，其管理水平的高低，对学生全面健康的发展，对完成教育和教学的各项任务起着举足轻重的作用。     

开国皇后曾偷馍患难夫妻共荣辱

马皇后生于公元1332年，安徽宿州人。祖上曾是当地有名的富户，到了父亲那一代家业衰落。她父亲生性豪爽，仗义疏财，结交了许多生死兄弟，母亲郑氏生下她这个独生女儿后就病逝了。后来马公因为杀人避仇，逃往外地，临行时把爱女托付给生死之交郭子兴。郭子兴也是一方义士，妻子张氏把马姑娘视为己出，郭子兴夫妇把马氏收为义女，起名秀英，悉心抚养。     

二十四节气的来龙去脉

二十四节气,对中国这个世界上最大的农业大国的华人来说,那是最熟悉不过的了。节气是我们华夏祖先历经千百年的实践,创造出来的宝贵的世界科学遗产,是反映天气气候和物候变化、掌握农事季节的工具,影响着千家万户的衣食住行,即所谓古常言之"靠天吃饭"是也。即便是在科学高度发达的今天,"人定胜天"也只是在很大程度上,为了壮"人"之气、灭"天"之威风的豪言壮语而已。