愿笔笔生花

长期居住在山中,看惯了山野长岭大坡,树木绿叶红花。经常爬到一座无名的山上,往远处静静地看,面对着大山灿烂的阳光和宏伟的诗意,此时内心里高亢的情绪就会翻滚起来,总感觉山川草木里有一种伟大的东西深藏其中。我喜欢风景画,因为它是跟自然最直接接触的一种艺术形式,因为我深爱自然。在山中住着画画,每天一睁眼就能看见山岩变化无穷、草木恣肆发挥、云朵无影无踪,鸟声若隐若现、流水时缓时急、色彩忽明忽暗……常常发呆地想,怎样能像中国古代的山水大师     

草木皆师——三访巴哈马简报

清澈见底， 民主透明：国岛整整七百， 多数由花草鸟兽掌控； 领导偶尔往访， 欢迎热情由衷。     

流行音乐进课堂是“疏”还是“堵”

流行音乐一直是大众喜闻乐见的一种文化娱乐形式。围绕它进行的种种争论既是自古就有的“阳春白雪”与“下里巴人”的雅俗之争的延续，也是音乐教育中一块让教者与被教者都身感无所适从的一块白留地。音乐课本中的歌曲编排无法紧密地与中小学生心灵成长的需要相融合，无法与社会的流行元素共进退，无法与学生的生活体验相得益彰的现实让音乐教师尴尬，让学生痛恨。学生爱音乐却不爱音乐课的矛盾是我们音乐教育工作者无法回避的问题。     

“庙号”与“避讳”

2012年4月24日（星期二） 下午第一节是语文课，学习《谏太宗十思疏》。走进教室，看到很多同学精神不振，甚至是昏昏欲睡。怎么办呢？我想了一招。     

浅谈高考作文的内容走向

高考作文内容走向是以时代的发展为契机的，它有如下几点特征：一、由疏导思想到高扬人的素质亮点。“疏导思想”是指在进行社会主义现代化建设过程中，需要对各种各样的思想认识、思想方法、思想作风作出分析、评议，帮助青少年学生达到疏误导正、疏劣导优、辩证思辩的教育目的。以近十年作文题为例，1990年和1991年的以偏慨全与全面辩证地看问题，     

《广雅疏证》类比手法的部分用法管窥

<广雅疏证>类比手法的运用十分复杂,包括运用类比手法说明下列与语言文字相关的各种现象:<广雅>的条例、合音词之构成情况、多音词的单称、物种内部的不同品种、动物的变化和行动情状、古人的生活习俗、古代文献对药草名称的辨异与统同、古代文献语句中的词义训释、古代文献的用语之例、古代文献的为文之法、读音有侈弇之别的两个词可以互相借用,以及音转之理.     

论《诗三家义集疏》对《诗经》的诠释

清末学者王先谦著作等身,在《诗经》学方面也颇有建树,其代表作是《诗三家义集疏》。在此之前的三家《诗》著作往往仅限于辑佚和考证,而鲜有涉及《诗经》诠释方面的内容。王先谦则在辑佚的基础上,对《诗经》进行了更进一步的诠释,具有较高的诠释学价值。这是他对于《诗经》学的独特贡献,值得论证与介绍。     

胡适《三国演义》研究的贡献与偏颇

对于《三国演义》研究来说,胡适的考证及其结论具有奠基性意义,甚至他认为《三国演义》“是一部很有势力的通俗历史讲义'的观点对于突破今天狭隘的文学研究也有某种启示。然而,胡适否定《三国演义》的文学价值,其学术见解与价值评判也存在着严重偏颇。     

清代《诗经》三家新疏异同

清人胡承珙、陈奂、马瑞辰等<诗经>学者,说<诗>旨在直接疏证<序>、<传>,以达到比汉唐注疏更为完善的境界.他们大抵认同<毛诗序>所揭示的诗旨篇义,并主要以<毛传>的解说为指归,在内容上则以训诂考据为特色.三人疏解同中有异.胡氏偏重于对经义的阐发;马氏喜欢就字说字,并往往揭示语源、辨析同义词、罗列多义词诸义项,有时所论巴疏离经义而更偏向于语言学范畴;陈奂于经学最为看重的是训诂,训诂明而后义理,明是其认识,但并不积极追求义理之明.解说同一对象时,三家得出的具体结论也有差异.有时解说对象相同,方法相同,引证材料也大体相同,然而结论却完全不一样.清儒对于经典所蕴含的义理,往往各执一词,这说明仅仅依靠字词训诂名物考证就想得出令人信服的说法确有难度.其解说义理,又往往以<序>、<传>为指归,这样依据考证更显出方法上的局限性.对待前人方面,<诗经>新疏的撰者更多的是针对汉唐注疏的缺失,而对宋人<诗>说则态度复杂.大体说来,胡承珙与马瑞辰比较"宽容",引述和采用宋说的情况都有,而陈奂则对宋人带有不屑心理,往往置之于不列不论的地位.不过细检陈氏<诗毛氏传疏>,却能发现不少引宋论宋的材料,只是形式非常隐蔽.新疏三家的价值主要体现在字词训诂上解决了很多疑难问题,其所用方法值得总结,他们所代表的三种不同的研究方向也值得探讨.     

关于自然藏品收藏柜架配置的思考与实践——以浙江自然博物馆鸟兽昆虫藏品为例

以浙江自然博物馆收藏的鸟兽昆虫藏品为例,将近年来在对该馆新库房收藏柜架配置中涉及到的种种问题,诸如空间安排、设备选择、柜架设计等做了分析与思考,从设置原则、设计思路及使用心得三方面进行实践总结。