孙中山与毛泽东地方自治思想比较述评

与地方军阀＂自治＂不同,孙中山和毛泽东所主张的自治是为了实现真正的民权,他们都深刻认识到地方自治是建设国家的基础.不同的是,孙中山所主张的自治是半自治,而毛泽东则主张全自治,他们的地方自治思想对传统观念的冲击和改造的程度也是不相同的.     

论孙中山的法治思想

论孙中山的法治思想@汪志国$池州师专历史系!主任、副教授,247000~~     

关于梁启超的定位

作在梳理总结历史和当前学术界对粱启超的历史地位的评价的基础上，结合梁启超一生的事迹，阐明了自己对梁启超定位的看法。     

略论孙中山的民生主义

民生主义是孙中山继民族主义、民权主义之后提出来的“社会革命”纲领。它是三民主义学说体系中鲜明显示其所属阶级特性和所处时代特征的组成部分。民生主义在旧新民主革命历史阶段的整个发展过程中,始终以土地和资本两问题为其核心内容。民生主义作为资产阶级革命派的社会革命纲领和战斗旗帜,反映了近代中国社会发展前进的趋向,代表了中国广大民众摆脱贫穷落后与建设富强国家的意愿,不愧为是具有划时代意义和影响的经济革命纲领。孙中山的民生主义不仅在近代中国的民主革命与建设中起过巨大进步作用,而且还对我们今天的革命和建设事业有着借鉴和指导意义。     

近代中国的君主立宪思想

在近代中国特殊历史背景下,中国早期知识分子将西方君主立宪"嫁接"到中国,但它与西方的君主立宪有本质区别,缺乏立宪国家的基本特征。虽然君主立宪没有在实践中获得成功,但对近代中国产生了深远影响。     

人权的反思——从美国黑人民权探析美国人权的种族性

人权问题是当今国际政治的热门话题，美国把人权作为其政治工具，打着人权的幌子肆意干涉别国内政。对美国黑人民权的探析可以了解美国人权的实质，揭示美国人权的种族性。本将从种植园制隶制及战后重建的结局分析美国人权，揭示美国人权的种族性。     

伍廷芳与中国法学近代化

从政治制度理论、法治理论、民权与人权学说三方面看,首先,伍廷芳对民主与专制国体、君主立宪、直选总统制、总统间接选举制政体的比较研究,说明他借鉴民主政治理论的得失。其次,整理他的法治理论,并比较沈家本等的观点,可以发现伍廷芳学习近代法治原则方面存在的成就与不足。最后,依据伍廷芳的民权人权学说及其与孙中山思想的异同,可以确定他对近代民权人权理论的接受水平。     

近代中国权利意识的发萌及其发展

受启于西方的权利意识在中国的萌生格外艰辛。从清末的康有为到严复,他们的思想脉络和进境显现的是先觉的中国人其权利意识由君权向民权的推移嬗演,从民初的“五四新青年”到当代新儒家,他们的思想脉络和进境显现的是为民族命运有所担当的学人,其人文眷注重心由民权向人权的进一步下落归结。“五四新青年”的心愿多倾泻于摧枯拉朽的启蒙呐喊中,当代新儒家的心愿则多牵扯于道德一元论的深厚根蔓。步入21世纪的中国人,当总结近代中国权利意识的发展过程,推进这个问题的探索,并通过可操作的中间环节逐步诉诸实践。     

五年社会政策：从民生到民权 从先富到共富

从“先富”到“共富” 中共在1978年之后启动了“改革开放”,经过二十几年努力,实现了“翻一番”、“翻两番”、“翻三番”的目标,很多人、地区富裕起来,但有些人、有些地区却感受不同。     

简论民本与民主、人本之异同

“民本”与“人本”、“人道”相联系，我国曾长期处于封建时期，直到今天，封建残余依然存在，借助“人道”反对“神道”、借助“人权（民权）”反对“君权”、“特权”具有积极意义，在新旧体制大转轨的今天，注重“人本”，弱化“物本”；突出“民本”，淡化“官本”；发展民主，消除专制；从“权力经济”（“命令经济”）走向“自主经济”，从传统计划经济走向现代市场经济，从大一统的“国有国营”走向“混合经济”是历史发展的大趋势，顺应历史发展潮流，“官本位”的淡化是不可逆转的，相应过大的官权（权力）尤其是种种行权的削弱及依法规范是必然的，借鉴利用“民本”思想武器时，把握“民本”与“民主”、“人本”的联系与区别是必要的。