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131.
戊戌维新时期“中体西用”论的分流 总被引:2,自引:1,他引:2
杨锦銮 《华南师范大学学报(社会科学版)》2001,6(6):76-81,85
甲午战后维新思潮的兴起,“中西会通”新文化观的出现,使原来的“中体西用”论发生了分流,其中一支为康有为梁启超等维新派对“中体西用”口号的借用和重新诠释,及原来一部分“中体西用”论者开始接受受民权说,这两方面构成了向积极方向的分流,从本质上说,这一支已突破了“中体西用”论的束缚,而张之洞为抵制维新,捍卫纲常,大力强化“中体”,蓄意限制“西用”,则使“中体西用”论蜕变成为阻碍西学进一步传播和中学进一步革新的僵化模式了,这是戊戌维新时期“中体西用”论向消极方向分流的一支,此后,“中体西用”论日渐成为社会改革的阻碍,遭到来自多方面的批判,无可挽回地走向了衰落。 相似文献
132.
133.
134.
张城 《华南师范大学学报(社会科学版)》2015,(1):70-77,189
儒家思想确有民本思想传统,而于实际政治运作中却以君为本位,传统民本观念明显有别于现代意义之民主。在以君为本位的政治模式中,政权的根本合法性是掌握在强权者手中的天命,民意被虚空悬置,人民不会也不能掌握天命。中国虽没有西方式民主传统,但基于自身文化传统建构中国特色的民主政治制度却势在必行。这就要求一方面必须深度挖掘传统儒家民本思想传统,另一方面也要借鉴西方民主政治资源。只有二者有机结合,才能开出一条从"民本君权"到"民权民主"的观念演化之路。 相似文献
135.
彭剑 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2010,49(2)
会议厅是行省衙门的制度设计遭到督抚群体抵制之后退而求其次的替代品,督抚群体对于设立会议厅,开始的时候并不积极,在《各省官制通则》公布后的两年中,只有一省设立,其他省份均在观望。但到了1909年咨议局第一届常会召开之前,有几个督抚设立了会议厅。文献显示,其设立的动机,是为了应付即将设立的咨议局。到了1910年,以前没有设立会议厅的许多省,也变得热衷此事了。此中的原因,就在于在咨议局第一届常会上,咨议局对督抚的大权形成了很大的挑战,让他们切实感受到了民权的壮大对其权势的威胁,而内阁侍读学士吴士鉴猛烈攻击咨议局,并建议设立会议厅作为与咨议局对立的机关,更促使督抚们为了抗衡民权而设立会议厅。 相似文献
136.
中国近代民权是反对专制的革命话语。中国近代民权观继承并改造传统政治文化中的民本价值观,有选择地借鉴西方各种政治学说的适用成分但又有别于西方民主观。它含义复杂,在不同的历史情境中有不同所指。它与民本、民主、人权、自由、平等既有联系也有区别。中国近代民权观呈现出以下特征:工具主义、理想主义、集体主义。 相似文献
137.
盛一平 《广播电视大学学报》1998,(4)
孙中山创立“权能区分”的构想 ,提出了人民四权、政府五权的方法 ,充分体现了一个资产阶级革命家不懈的追求和探索。这一构想从理论依据来看 ,是建立在主观唯心主义天才论和英雄史观的基础上 ;从客观效果来讲 ,实现“直接民权”是不可能的 ;从具体内容来看 ,“五权分立”不能避免西方民主制的弊病 ,也不能建立一个人民性的共和国。但是“权能区分”构想贯穿始终的是“主权属于人民”,即要实现“直接民权”,让人民获得更多的权力 ,其思想达到了一个民主主义者所能达到的最高限度 ,与中国共产党的奋斗目标并无二致。 相似文献
138.
宋伟明 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1999,(1)
谭嗣同把船山学说和其它古代思想家的著作进行综合比较研究,再结合西方传来的自然科学和某些社会政治学说,并紧密联系当时的阶级斗争与民族斗争的复杂情况,加以融合贯通与择取,为当时的维新变法活动制造理论依据。对船山思想既有所继承,也有不少新的发挥创造 相似文献
139.
张屹峰 《商丘师范学院学报》2005,21(1):63-65
1961-1963年,美国总统肯尼迪在民权立法上的行动先抑后扬。肯尼迪在其“新边疆”施政纲领遭受保守国会阻挠的情况下,暂缓最具争议的民权法案的立法行动,转而在行政层面上采取消除种族歧视的措施.为民权立法创造有利的政治和社会环境。这是肯尼迪在美国三权分立宪政体制下的一种政治策略,这一政治策略不仅使肯尼迪的“新边疆”得到顺利实施,而且在民权立法上也取得了突破。 相似文献
140.
郝艳萍 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2009,22(4):14-18
1964年民权法章颁布以首,美国黑人在种族隔离的学校中接受与白人不平等的教育.1964年民权法案是美国国会建立的最重要的民权措施,它结合行政、司法、技术援助等多种手段解决教育中的种族隔离和歧视问题.1964年民权法案直接促进了美国学校取消种族隔离的进程.为全国双语教育计划的实行提供了法律基础.促进了关于种族方面的资料搜集和种族隔离的研究,提供了取消学校种族隔离的多种措施. 相似文献