改革不是牺牲民权

一切改革措施如果要求弱势群体或社会局部作出无偿牺牲，本质上就不是改革，而是侵权和违约。     

论孙中山的法治思想

从法学和历史学的双重视角,对孙中山的法治思想进行考述与透析.法治是被作为与人治相对立的治国方略,内含追求巩固国本、完善政治等价值,它是法律得以完全实施的保障,其中枢机关是国会;民权是法治的基本条件,法治是民权的有力保障,二者的共同敌人是封建专制;法律与权力之间是"体"与"用"的关系;此外,司法独立和律师自由,也是孙中山追求的理想社会目标.     

康有为与儒家思想近代化

19世纪末至20世纪初，康有为试图将儒家思想与西方文化相结合，对儒家思想进行了创造性的阐释，意欲实现儒家思想的近代化。这正是戊戌变法的理论源头之一。     

近代中国的女权概念

本文首先要探讨"女权"、"民权"、"人权"这三个概念在近代中国是如何出现的。这三个新词先出现在日文里,后才在中文出现。因此笔者首先要概观中日间同一词汇的不同内涵和历史衍变,然后就这三个概念之中性别观念最明晰的"女权"概念分析其内涵的变迁。到辛亥革命为止,在有关"女权"的讨论之中出现了四个代表性的女性形象:"做国民之母"、"尽与男子一样的任务"、"摸索新角色"、"拒绝在民族国家下的女性解放"。从这四个模式中,我们可以看到20世纪所有女性主义代表性思想的萌芽。有关"女权"问题的议论,都是随着女性应该拥有"天赋人权"问题与指向建设国家的第一目标之间的矛盾而出现的。     

瞿秋白的思路：促成国共合作

瞿秋白认为，近代中国的社会性质决定了近代中国革命的性质是民权革命，无产阶级政党必须参加这一民权革命，也就必须与改造后的国民党合作。     

简论孙中山的宪政思想

孙中山作为我国著名的民主革命家,其宪政思想形成于革命过程中且及具特色,本文拟就对孙中山宪政思想的中的反对君权思想,民权革命思想以及五权宪法思想等三个主要宪政思想作仔细分析。     

葵丘应该在河南民权

人教版2003年高中历史教科书《中国古代史》在《春秋战国纷争和民族融合》一节中叙述：“公元前7世纪中期，齐桓公在葵丘会盟，成为霸主。”《春秋大国争霸图》注释葵丘在今河南兰考。笔者认为葵丘应该在今天的河南民权。     

《清议报》与中国的民权思想启蒙

《清议报》是中国近代史上的一份先进刊物.它公开以宣传"民权"为宗旨,对君权、封建主义进行了有力的批判,淋漓尽致地揭露了封建专制政权对人的压抑、束缚和不合理性,在一定程度上激起了广大知识分子和普通民众的觉醒和反抗之心,对中国的民权思想启蒙起到了促进作用.     

“东洋卢梭”之于中国——《民约译解》的东洋命题和中国精神

《民约译解》以中国传统儒家精神和阳明学作为解释的方式,以卢梭的平等自由和民权观作为要核,温和地回应了幕末明治维新时期的东洋命题,即当时的日本应选择何种道路。这部作品对甲午海战之后的中国学人和知识界具有启发性的意义和影响。