民间童谣的教育作用

民间童谣,其内容有趣、形式丰富,深受孩子的喜欢,是现代文学作品所不能比拟的。有选择地将一些优秀民间童谣引入幼儿园教育中,对培养孩子活动的兴趣、口语表达、思维、合作、操作等能力及良好道德品质起着不可低估的作用。下面谈谈我在教学中引入民间童谣的一些体会：     

闽台地区神灵崇拜的生态学分析

生态位理论是生态学中的基本理论之一.目前,生态位理论已超越了生态学研究的范畴,渗透到诸多学科领域,成为一种有力的理论分析工具.本文尝试从生态位概念和理论的视角考察和分析在中国民间神灵这个生态系统中,众神是如何通过规避分离、竞争合作来获得最佳生态位资源,并保证神灵体系处于动态的和谐与平衡,从而为民众的社会生活构建一个合理和谐的人文秩序.     

民间商会内部治理的委托代理分析

民间商会作为一种现代组织,同样存在由所有者(全体会员)和管理层之间的信息不对称和目标不一致所引发的委托代理问题,因此,完善内部治理是提高中国民间商会运行效率的关键.相关模型分析表明,完善民间商会内部激励约束机制的核心在于引导和约束管理层的私利动机,使其将更多的精力分配到为全体或大多数会员利益工作上来.除此之外,完善民间商会内部治理更根本的保障还在于提高民间商会的整体运营质量,使得包括管理层在内的各类商会会员都能够通过商会组织的正常运营获得必要的回报.     

《孔雀东南飞》中的词缀“复”和“自”

《孔雀东南飞》是汉乐府民歌的代表作之一,与北朝的《木兰辞》称为“乐府双璧”。本诗的语言虽然接近汉末到六朝时期的民间语言,比较通俗易懂,但其中有的词语的用法值得讨论。     

民间家训传承仪式及其现代生长点——以福建永泰三洋鲍氏为例

家训作为普通家庭成员修身齐家、为人处世之圭臬,其"再生产"的需求孕育了"仪式"这一特殊的家训传承载体。福建永泰三洋鲍氏家训传承仪式是民间家训传承仪式中的鲜活一例。仪式要成为家训传承的重要载体,在现代社会中发挥文化、教育功能,需要挖掘其在个体道德社会化、复原中国传统"礼"文化及培养个体精神信仰和责任担当方面的社会价值,需要结合家庭文化构建、新时代生活方式、新媒体演示平台及视觉文艺要素探讨其现代生长点。     

基于游戏精神的园所文化建设——彰显“民间游戏”特色的课程文化建设

民间游戏,反映着中华民族共有的、习尚的行为、思维、感情和交流模式,它是游戏中的一颗璀璨的明珠,凝聚着劳动人民无穷的创造力。本文总结了幼儿园多年来开发民间游戏的研究经验,就园所文化建设的起步阶段中彰显"民间游戏"特色的课程文化建设展开一些浅显的讨论。通过园本课程的建设,孕育"民间游戏"文化,构筑师幼生命的精神乐园。     

信息广角

1“滨海宣言”：东部发达地区要加大对贫困地区的帮扶；2江苏资助3万农村初三应届毕业生上中职；3广西推进县级职教中心建设 培训量将超百万；4江西：公办职教可纳民间资金；5广州14所中职学校学生的学习时限可由三年适当延迟五年。[编者按]     

情景交融的《雨霖铃·寒蝉凄切》

高中语文教材上《雨霖铃》一词，是北宋杰出词人柳永的名作。词人继承并发展了民间词的优良传统，创制了“慢词”由于词人仕途坎坷、失意，流落江湖，所以长期过着羁旅漫游的生活．和歌妓．乐工们混在一起．并与歌妓产生了很深的恋情，因此恋爱歌妓和悲叹羁旅的思想感情往往交织在一起。课文就体现了具有强烈的感染力和“情景交融”的艺术成就的特色．现赏析如下：     

把根留住——论民间美术教学

中国民间美术是我国民族文化中璀璨的明珠,是一切造型艺术的母体,是根性艺术。中小学美术教育要立足并植根于民间美术的精华,把发扬民族精神,弘扬民族文化作为主导性方针之一。     

明清时期十堰地区矿冶业综述

明清时期十堰地区的矿冶业 ,此前已有学者不同程度论及到。本文在研究了大量直接和间接资料的基础上 ,梳理出了明清两朝十堰地区 (包括郧阳府六县和时属襄阳府的均州 )矿冶业的基本线索、概况和特点 ,分析了其兴废的原因。也从经济的角度反映了该地区这一段历史的特殊性。