元明理学的“去实体化”转向及其理论后果——重回“哲学史”诠释的一个例子

论文提出 ,在经历了明中期以来的在“理”的理解方面的“去实体化”的转向以后 ,儒学思想家大都走向了“气质之性”(条理之性 )的人性一元论。元明的这种人性论虽然多非自然人性论 ,仍然主张存理遏欲 ,但这种人性论往往不再坚持性善论 ,使得孟子的性善论在儒学中的地位受到挑战 ,从而形成了儒学发展及其经典诠释的新课题。而造成和推动这种转向的原因 ,与其说反映了明代市民社会的兴起 ,倒不如说是元明以来思想家们的“哲学”的知性探究本身的内在逻辑发生了决定的作用。有鉴于此 ,作者强调了哲学史诠释在古代思想研究中的重要性。     

武术与传统美学

武术作为中国古代流传下来的一项宝贵的文化遗产,它不仅具有运动特征,而且还具有美学特征。其在演练过程中所表现出的"韵"味以及"神和意",使人们不仅能品味醇厚的武术文化,而且能在刀光剑影中获得美的享受。     

应充分发挥数学审美对教学的引导作用

一、积极向学生渗透数学审美教育 数学美就是凝结在数字和图形中的匀称性、比例性、和谐性、鲜明性、新颖性等，而且还包括在数学问题的解答中的一种心灵优越，以及充实的内心体验的充分满足。数学美是一种科学美，它不同于艺术美的华丽的装饰，而是具有隐蔽性，具有至高无上的美，可以“纯净到崇高的地步，能够达到严格的只有最伟大的艺术才能显示的那种完美的境地（罗素语）”。     

讲究新闻语言的——声韵美

好的文章，如同美的音乐，能于字里行间跳动出和谐的音符，透出一股铿锵有力的声韵。这神韵味，就是文章的声韵美──？     

《槐花几时开》艺术形象的美学分析

《槐花几时开》是一首非常出名的四川宜宾民歌，其歌词朴实、凝练，旋律优美，词、曲结合完美，感情含蓄真切，唱起来非常动听感人，已成为很多歌唱家的保留曲目。在美学方面，这也是一部值得挖掘的作品。它蕴涵了多种形式和形态的美，同时也包容了很雾美学思想。如何挖掘这一短小作品美的内涵是一个非常重要的课题。本文试从七个方面、两种形态入手，同时结合中、西方音乐美学思想来剖析该歌曲所蕴涵的艺术形象的美。     

武警医学院学员气质类型对体育选修课的影响

通过问卷调查与访谈 ,对武警医学院部分学员的气质类型与体育选修课之间关系进行了研究。分析结果发现不同气质类型的学员在体育选修课的选项和学习效果等方面存在一定的差异 ,直接影响着学员学习的兴趣和动机。     

美读的基础

“百尺高楼，起于累土”，任何知识的获得都要有其基础，“美读”亦不例外，而且是多方面，难以把握的。这里只谈和其最密切相关的三个要点，我概之为“三调”：     

语言之美

我认为世上最美丽、最奇妙的是人类的语言。我常常就会不由自主地沉醉于语言的美丽与神奇之中。     

"和谐"——审美教育的理想

“和谐”是美的基本内涵 ,审美教育作为以美来培养人的活动 ,“和谐”即是其不可偏离的基本指向。审美教育以塑造完美的人格、创造和谐的社会为教育目标 ,通过构建和谐的审美文化 ,在促进人自身全面和谐发展的基础上 ,更好地协调人与自然、社会的和谐发展 ,使所培养的人能更好地应对当今全球一体化发展所带来的各方面的冲击。