解读《梦游天姥吟留别》的美学价值

天宝三载,李白被唐玄宗赐金放还,这是李白政治上的一次大失败。他本可以在家中怡情养性,以度时光,但由于他有一个不安定的灵魂,有着更高更远的追求,于是离别东鲁家园,又一次踏上漫游的旅途。《梦游天姥吟留别》一诗,就是他告别东鲁诸公时所作。这首诗给我们留下了最完美的审美示范。下面笔者从以下几个方面来阐述《梦游天姥吟留别》一诗的美学价值。     

学校特色化发展的重新认识

虽然学术界对学校特色进行了大量研究,但仍有许多认识有待进一步深化.学校特色化发展是国家继学校重点化发展和均衡化发展之后的一种新的学校发展战略.学校特色化发展的实质不只是追求学生的个性发展,更为重要的是学生个性的全面发展.判断一所学校是否实现了特色化发展,根本标志是看学校有没有形成具有独特气质的学校文化.     

关于语文审美教育对学生非智力因素的培养

在语文教学过程中，教师运用美的法则，把传授语文知识的真和渗透思想感情的善统一起来，从而满足学生美的心理需求，塑造学生美的人性，在潜移默化中培养学生积极的情感、顽强的意志、高雅的文化气质等非智力因素。     

余光中作品零札

正假如我有九条命假如我有九条命,就好了。一条命,就可以专门应付现实的生活。苦命的丹麦王子说过:既有肉身,就注定要承受与生俱来的千般惊扰。现代人最烦的一件事,莫过于办手续;办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填,但要整理和收存,却愈小愈方便。表格是机关发的,当然力求     

论科学规范的层次结构--默顿科学精神气质的另一种解读

在科学规范研究领域,默顿科学的精神气质具有范式的意义,但学界对它的诠释却见仁见智,文章试图从另一个角度(科学元规范)对其进行解读,认为科学的精神气质并非普通意义上的科学规范,而是某类科学规范(主要指科学共同体的习俗、惯例等不成文规范)形成的基础,或是另一类科学规范(指科研规章制度、律令等成文规范)制定的指导原则,是科学元规范,最后,以科学元规范为基础,文章构建了科学规范的层次结构体系,并且联系社会控制过程概要地说明了不同层次科学规范控制范围和途径.     

熊出没,请注意

1黎朵把美术本扔到虎牙面前时,同时扔了一句话:"我是个很主观的人!"虎牙抬起头,用看火星人的目光看着黎朵,他实在搞不懂这丫头是怎么把风马牛不相及的两件事弄到一块的,不会画画跟主观有什么关系。黎朵也没客气,一屁股坐到虎牙面     

一种闲适，两样形象——《想北平》与《江南的冬景》比较

老舍的《想北平》与郁达夫的《江南的冬景》都写于二十世纪三十年代，表现的都是较大范围的景象特点，都体现出闲适的情调，都与中国传统文化息息相关，都在其中表达了作者对家乡、对祖国的热爱。但是，两篇文章又是那样不同，它们体现了两个作家不同的个性气质及其不同的审美情趣。     

谷超豪：人言数无味，我道味无穷

我们常说这是一个大师匮乏的时代，但当年过八旬的谷超豪出现在我们面前时，我们还是会被这位有着卓越成就和人文气质的科学家触动。他，成就斐然，气质非凡，充满智慧，儒雅而富有爱心。我们心目中的大师，就是这样。     

宝黛初会互现法描写的高明之处

人物肖像描写的角度,有人说:互见法最高明。笔者在教学《林黛玉进贾府》一文时,特意引导学生对宝黛初会的互现法描写进行了探讨,曹雪芹运用互见法描写就极其高明,可供后人借鉴。     

迷人的父权制——韩国家庭剧中的现代性与男性气质

论文对在中国主流电视台热播的韩国家庭剧进行了解读,认为韩剧对东亚地区的现代性状况和现代性体验做出了回应与建构。主流韩剧所表达的现代性体现在两个方面:中产阶级伦理与父权制家庭的命运。通过对日常生活伦理层面的关照、对家庭意识形态的维护和对符合女性期待和幻想的男性气质的建构,社会变迁与这两者之间的张力被韩剧的叙事所平复和消解。韩剧虽然提供了对现代生活反思的可能,但因其对家庭的单一关注和刻意维护,使这些反思消弭于理想化的家庭伦理和迷人的男性气质的图景之中。