容与堂《水浒传》评点所见“佛”字浅析

容与堂《李卓吾先生批评忠义水浒传》与其它署名李贽的《水浒传》评本存在明显差异,重要特征之一便是在对人物行为点评中频繁使用"佛"字。考其原因,一是因某些水浒人物在演变发展中本身蕴含有佛教意味;再者,在晚明禅宗中兴的大局面下,李贽对佛学又深入的研究。因此容本评点必然会凸显佛学思想;第三,乃与评点者热切关注社会时事,与其在人生遭际中的沉浮颠沛有一定关系。以此种观点纵观今存书名李贽《水浒传》评本,应是当年李卓吾评点《水浒传》真本的衍生品。     

文艺江湖里的侠客

正完成了这样的作品,我周华健已经不再是以前的那个周华健了,即使要退休,我也没有遗憾了。让周华健如此欣慰和满足的作品,就是他的新专辑《江湖》。专辑中的歌曲全部由台湾著名作家张大春作词,周华健自己谱曲,以《水浒传》等故事为主题,格律皆取自古典的诗词歌赋、宋词元曲。     

一处注释的错误

人教版高语第一册选用了毛泽东的两首词。第二首是《采桑子·重阳》,上阕第四句是“战地黄花分外香”。课本是这样解释的：“[黄花]菊花。菊花秋开,秋令在金,故以黄色为正,因称黄花。”这个解释有错误。“秋令在金,故以黄色为正”,这个解释不对。中国传统文化中有五行之说,除中央戊己土外,其余俱能表示四方四时,都有色彩和所代表的动物。如东方为春,甲乙木,色彩为青。《水浒传》中吴用布五方八卦阵时,用大刀关胜为主将,着青衣青甲,动物图腾是青龙；南方为夏,丙丁火,色彩为红,用秦明为主将,因其绰号为“霹雳火”,着红衣红甲,动物图腾是朱雀；     

浅论<<水浒传>>的道教思想

本文从人物形象、故事情节、结构等几方面论述了《水浒传》的道教思想和对待道教的态度，得出作品对待道教尊重、敬仰甚至虔诚的结构。     

《水浒传》“何”系和“怎”系特指疑问句计量研究

《水浒传》中的＂何＂系特指疑问句包括了＂何故＂、＂缘何＂、＂为何＂、＂因何＂、＂如何＂、＂若何＂、＂何以＂、＂何如＂、＂奈何＂、＂何人＂、＂何处＂、＂何时＂、＂何＂引导的特指疑问句;＂怎＂系特指疑问句包括了＂怎＂、＂怎么＂、＂怎地＂、＂怎生＂、＂怎生奈何＂引导的特指疑问句。这是《水浒传》中两类颇具特色的特指疑问句,在计量统计基础上的定性分析也证明了这一点。     

试说武松具有“花荣之雅”

武松有＂花荣之雅＂是金圣叹提出的观点,迄今未有人作过具体的论说。从小说文本的分析可看出：多面的武松确有与花荣相似的＂雅＂,那是一种＂猝然临之而不惊＂、＂无故加之而不怒＂、＂人不知而不愠＂的沉着从容的＂雅量＂以及言辞的得体。弄清这一点,对于更好地把握武松和花荣这两个人物形象、对于有效地纠正刘再复先生在《双典批判》中对《水浒传》、对武松的片面批判恐怕都不无益处。     

用智慧点燃激情——《鲁提辖拳打镇关西》教后反思

《水浒传》是我国四大古典名著之一,作者以其高超的艺术笔触为读者勾勒出许多栩栩如生的古代英雄人物形象。《鲁提辖拳打镇关西》选自《水浒传》第三回《史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西》,这是鲁提辖的第一次出场,作品通过对鲁提辖酒楼遇金氏父女,寻问啼哭缘由,救助父女脱脸,并三拳打死镇关西的精彩场面的描绘,生动而鲜活地向读者展现了鲁达的侠义性格和不朽的艺术形象。     

想起了“东郭先生”与“农夫”——兼与陈璐同志商榷

陈璐同志在《生命关怀意识的缺失》(见《湖南教育》2004年第22期)一文中说,中学语文课本所选《水浒传》中"鲁提辖拳打镇关西"一段,在本质上"不过是一个活生生将人打死的故事","一个残害生命的血腥事实","在这里,生命不是一个'崇高'的事实,而是一个出于'豪气'或更为本质性的封建礼教文化或某种先验的价值观念,就可以随意戕害的玩物","看不到……对生命和人     

《水浒传》叙事结构新形态

：关于《水浒传》的研究和评论,大都沿袭传统考证和文艺社会学的方法,直到八十年代后期研究的视野和路数才出现多元化,然而却缺乏本体性深入而系统的研究。本文对《水浒传》叙事结构进行审视,并着重对其独创性作出新的阐释。     

“罗学”新论——提出、因由、内容与展望

“罗学”概念2010年由杜贵晨提出,指的是研究《三国演义》等小说作者罗贯中的学问。“罗学”的提出有历史必然性和现实必要性,其内容包括罗贯中本人及其小说内外的研究。“罗学”尚待广泛认可,未来发展必将与《三国演义》《水浒传》等专书研究并存共长,良好学风是“罗学”未来发展的保障。“罗学”应运而生,任重道远,大有希望。关键在于研究者的信念、态度和努力的程度。