《七律·到韶山》与《大风歌》英雄主义比较

前195年,汉高祖刘邦击败最后一个对手淮南王黥布后路经故乡作《大风哥炙》。虽然刘邦一生仅作一诗,但伏风哥定》因精当短小且以其时流行楚歌体演唱而韵味悠长,同时因富含胜利欢欣、居安思危神韵,兼有故土情结和气吞山河的英雄主义气势而具千古魅力,所以成为后世霸业有成者及帝王回乡诗作争相效仿之风格而为“大风体”。     

汉文帝的仁政效应

汉文帝,称刘恒,汉高祖刘邦的第四个儿子,母亲为薄氏。公元前196年,刘邦打败陈稀叛军,平定代地,刘恒被立为代王。吕后去世,朝廷文臣武将合力诛灭诸吕,迎立刘恒为皇帝,称为汉文帝。汉文帝以仁政、孝道著称,与儿子汉景帝刘启共创了“文景盛世”。     

叔孙通的制礼效应

叔孙通,又名叔孙何,鲁地薛邑。西汉初期儒家学者,协助汉高祖制订汉朝的宫廷礼仪。 秦朝时叔孙通曾以文章博学被征召,因其察颜菩辩而得到秦二世厚待。陈胜、吴广起义后,叔孙通离开都城,到薛地归从项梁。项梁在定陶战败后,叔孙通又投归了楚怀王熊心。楚怀王被立为义帝,迁徙到长沙,叔孙通被留下来事奉项羽。汉二年,刘邦进攻彭城,叔孙通便投降了汉王。     

传唱《大风歌》之"歌儿"小考

刘邦的《大风歌》不是即兴创作,在他即席吟唱前已有120位儿童熟悉并与之和唱,这些儿童成为带有专业性质的儿童歌手。《大风歌》的内容隐含了刘邦极为复杂矛盾的心理,他巧妙地利用了儿童天真、无邪的传唱,将思贤若渴、招纳天下贤才共创新政权这一信息传递到天下。     

社科文摘

衣冠禽兽原表示官员等级现实生活中,人们常用"衣冠禽兽"来形容道德败坏、阴险狡诈的人,指其徒有人的外表,行为连禽兽都不如。但翻阅古书,可以发现该成语的原意并非如此。封建王朝把"衣冠"作为权力的象征,历来受到统治阶级的重     

司马迁笔下的汉高祖形象

马马迁在《史记》中对刘邦其人着了大量笔墨,除《高祖本纪》以外,还散见于《项羽本纪》、《留侯、世家》、《吕太后本纪》、《萧相国世家》、《淮阴列传》等,它们相互映衬、补充,为我们再现了汉高祖刘邦敢作敢为、足智多谋,善得民心、任人唯贤的高大形象,同时作为直史又再现了汉高祖形象中的另一个方面,虚伪、奸猾、残忍。     

汉朝那次房改

汉高祖刚建国那会儿，全国人民不愁没房住，因为政府手里早就攒够了公房，正要一套一套地分给大家。那时候，彻侯能分到150宅，关内侯能分到95宅，大庶长能分到90宅，公士能分到2宅，庶人能分到1宅，司寇能分到半宅。     

存世的三张明朝“免死铁券”

明代的铁券制度 铁券的首创权属于汉高祖刘邦。秦末天下大乱，刘邦带着一邦穷哥们儿，把脑袋系在裤腰带上，经过十多年的打拼，爬上了皇帝的宝座。为了兑现自己当年和弟兄们共保富贵的庄严承诺，他给亲近的功臣们颁发了免死铁券，     

语文精华分类选编“韵文”之四

<正>(此所谓"韵文",我们在《考试周刊》中已分三次发过三版,这仍是续编。)10.平凡与伟大从小处做起,从今日做起,做好每天的事,成功就在于坚持。伟大出自平凡,智慧源于勤奋,事业成于坚忍,勤奋孕育成功,王侯将相并非天生。我平凡,但我不甘平庸(冯兆海补缀)。梅花香自苦寒来(朱熹)。不会做小事的人,也做不出大事来(罗蒙诺索夫)。没有平凡的经历,就不能产生伟大的业绩(左拉)。陈平、周勃与樊哙,皆为布衣将相;汉高祖、朱元璋,起自     

纪信祠怀古

正西汉开国皇帝、汉高祖刘邦的性命,是一位名叫纪信的将军舍身换来的。位于天水市中心的纪信祠,就是安放这位"忠烈将军"灵魂的地方。据《秦州直隶州新志》记载,创建于明初的"汉忠烈纪将军祠"是天水的城隍庙。既然纪信祠是城隍庙,纪信便自然是替全城百姓驱恶镇邪、保佑福祗的城隍了。纪信舍身救刘邦的故事,在《史记·项羽本纪》和《史记·高祖本纪》中部有简略记述。