从汉魏六朝女性诗歌看当时女性的命运

本文通过解读两汉魏晋南北朝的女性诗歌,揭示当时女性的悲惨遭遇,探讨战乱中广大妇女的命运。主要从三方面展开讨论：一是女性作为＂和亲＂工具;二是女性沦为战利品;三是闺阁女性的咏叹（包括闺中思人与后宫情怀两类）。     

论汉魏晋南北朝七言诗的体式

关于汉魏晋南北朝七言诗歌的体式,前贤已多有阐述,但仍可作进一步探讨.本文以逯钦立<先秦汉魏晋南北朝诗>中的七言诗歌为考察对象,从句数、奇偶句、句句押韵和隔句押韵四个方面对这一时期的七言诗特征进行分析,并探讨其演变轨迹,为全面研究汉魏晋南北朝诗歌提供了参考材料.     

汉魏六朝时期的纪梦诗文

汉魏六朝时期的梦观念大致可以分为有神论和无神论两类,有神论认为梦为鬼神显灵,预示吉凶祸福;无神论认为梦为虚幻之像,不能预言祸福.纪梦诗多表达思念之情,纪梦文多表达较为严肃的主题.梦作为抒情手段,纪梦诗文的表达方式墓本一致.总体上看,纪梦文表现出更为丰富的想象力.     

汉魏《诗》学发展与《诗经》名物释义

《诗》中富含名物,《诗》作为经学典籍,其价值观念的构建是以实实在在的名物为基础的。后世对《诗》中名物的不断阐释,构成《诗经》名物学,成为《诗》学的重要组成部分。汉魏《诗》学演进与价值构建中,对于名物的释义有着清晰的发展线索与明确的内容表达。两汉经学今古文交错发展,《诗经》名物释义以“随文释义”为基本方式,释义形式灵活,内容丰富多样;魏晋南北朝经学衰微,以王郑之争、南北之争为背景,《诗经》名物释义在“随文释义”的基础上,出现以《陆疏》为代表的摆脱经学束缚而“独立阐释”的发展模式,且对后世影响深远。在此基本路径下,汉魏《诗经》名物释义整体上体现着以“伦理政治表达”“语言文字训诂”“名物本体疏解”为主的表达内容。这些内容对唐代《毛诗正义》的成书产生重要影响。     

汉魏六朝诗歌崇尚"悲怨"原因探析

汉魏六朝是中国文学史上注重"悲怨"的时代,催生了许多蕴含悲哀、愁苦的诗歌, "悲怨"成为当时诗歌的主旋律,名家名作鼎盛一时,这种现象不仅是文学"以悲为美"的审美积淀,更与不断更迭的政治背景、儒道玄佛的多维融合有着直接的关联,正是在这几个因素的叠加下,悲怨诗歌兴盛一时,并对后世以"悲怨"为主题的文学产生了深远影响.     

论汉魏六朝时期对公文语体的批评

公文语体,就是用以体现公文的体裁特征并与特定体裁相匹配的程式规范与公文语言.汉魏六朝时期对公文语体的批评主要是从程式用语和语体特征这两个方面来进行的.     

汉魏弃妇诗文与文人妇女观

在中国古典文坛上,弃妇诗文是重要的组成部分。汉魏时期,面对十分普遍的弃妇现象,文人们用诗赋去感受弃妇们的哀怨和痛苦,表达对她们的同情与关注。通过对这些作品的分析,能揭示出在封建礼教逐渐严酷的汉魏时期,文人强调男尊女卑、欣赏妇女的顺从等创作心理和妇女观。     

汉魏六朝檄文形式的创造性转化

作为一种公文,檄文由纯军事性文告演变成文学欣赏的对象是在汉魏六朝时期。从文体学角度考察这一演变的过程,可以发现六朝时期文学的骈俪化趋向是造成这一现象的主因,公文的体式和骈俪的语词交叉渗透,使檄文发生了创造性的转化,演变成了注重“辞令之妙”、具有“移人”效果的美文。檄文的形式也由散体到骈散结合,最终发展为完全的骈体文。同时,檄文功利性的淡化和审美性的凸现也在一定程度上反映了社会的风尚和时代的审美趣味。     

《历代妇女著作考》订补六则

胡文楷《历代妇女著作考》的汉魏六朝部分存在疏漏或不足之处．本文对其不足进行了考证订补。     

汉魏六朝碑刻坟墓义词语研究

汉魏六朝碑刻中保存了大量的坟基义词语.这些坟墓义词语少数是单音节词,绝大多数是双音节词.从文化上来考察,它们反映了汉魏六朝时期的葬俗和人们对阴间的认识.它们的产生,也是人们对坟墓结构、地理位置、周围环境等认知的结果.