《澴川沈氏宗谱》中沈万三家世探析

江苏省昆山市周庄现存有一部来自湖北省孝感市的《澴川沈氏宗谱》。据该谱序文介绍,它于清顺治戌子年（1648年）创修,又在嘉庆间、成丰间、民国8年、1995年四次续修。现共28卷（册）,分有“宗祠全图”、“历代溯源考”、“先德烈传”、“行状墓志”、“艺文志”及各屋各房世系支派表等多个部分,其中最引人注目的是卷二《溯源考》中沈氏80世祖、元末明初巨富沈万三的家世：     

试论科普读物的层级与评量

本文提出,科普读物可分为大众和进阶两大类,前者供一般读者阅读,后者供文化人或特定读者阅读。本文以沈君山先生所揭橥的信达趣为基础,认为大众科普读物以信达趣为必要条件,启发性为充分条件。进阶科普读物则以信达和启发性为必要条件,趣为充分条件。不论大众或进阶,凡是经得起时间考验、对当世或后世产生影响者,就能成为名山之作。     

《倪高士年谱》的编纂与文献价值

沈世良《倪高士年谱》作为开创性的倪瓒年谱,广泛吸收前代与同代的大量研究成果,围绕“高士”这一主旨,首次对倪瓒生平进行全面梳理和系统阐释,同时蕴含着深切的现实关怀,具有重要的文献价值.     

《乐府指迷》的理论价值及其词学史意义

沈义父的《乐府指迷》是南宋末期词发展到新阶段的理论总结,具有鲜明的词学价值取向和时代精神,包含了深刻的词学批评理论。《乐府指迷》正视词体发展至南宋中后期的现实,在词体的音乐性和书面化的关系、词体风格如何面对俚俗和古奥两种偏向等问题提出了深刻的见解,主张既要正视词体已经基本上成为书面文学形式的现实状况,又要尽可能地保持词体的传统的音律特性;对于词体风格,既反对俚俗,又批评古奥,提出了"文雅"、"含蓄"、"柔婉"的标准。更为重要的是,《乐府指迷》树立了以周邦彦词为理想的标准,对词体的发展以及后世词学史产生了深远的影响。     

医以济世 十代传承——通海老拨云堂济世文化的传统和升华

中华人民共和国地方志《云南省志》卷七十“医药志载：”清雍正六年(1728)，通海秀山沈育柏创建了老拨云堂．生产拨云锭眼药，比我国最早的中成药厂——苏州雷允上还早6年。”这是一件不容抹杀的历史事件和老拨云堂最高的历史成就。     

“沈宋体”形式与内涵新论

在学史上，“沈宋体”被视为律诗定型的标志，其实并不确切。唐代律诗的成熟定型，经历了漫长的律化过程，沈、宋之前的四杰作出了最重要的贡献，与沈、宋同时的章四友也发挥了共同的作用。沈、宋的律诗创作实践，主要表现为在律诗体制建设中的体式全面性与格律的进一步精密化。同时，沈、宋律诗的价值除外在的形式方面以外，更重要的在于抒情内质的建构。再，在沈、宋的全部创作中，亦并不局限于律体，而是创作了大量古体诗，同样以其浓郁情感性表现构成丰富的情感世界。     

孤本文献《八闽学政》简介及作者考证

《八闽学政》是明代地方教育史上的珍贵文献，现藏于日本。本文根据已故日本学者山根幸夫提供的《八闽学政》的复印本，简介其主要内容及成书情况，并大致考证出其作者。     

论沈鹊应的诗词创作

沈鹊应是福建近代同光派闽派女诗人,由于她独特的家庭背景,特殊的人生遭遇,以及同光派闽派首领陈衍及其伯兄陈书对其诗词创作的影响,她的诗词作品在内容上、艺术上都呈现出一定的独特性,从而奠定了沈鹊应在福建近代诗坛的地位。     

天主教传入湖北谷城沈垭历史略述

湖北省谷城县沈垭天主堂从清朝雍正年间便是天主教在鄂西北的总堂。它曾在天主教传入中国的历史上具有重要的地位和影响。沈垭天主堂经历了漫长的历史风雨的洗礼，现根据有限的资料，对沈垭天主堂近四百年的历史演变做一个简要的梳理，以求教于方家。