沈云英故事考（史证篇）

沈云英,明末浙江萧山人,是一位颇具传奇色彩的女性人物。夺父尸以全其孝,拒臣清而葆其忠,扶柩返乡,不仰于人以成其节烈,后教授子弟而终。在后代方志中将其置于“列女”、“孝女”、“忠节”等卷,而在诗歌、小说、戏曲等文学作品中则将其忠孝节烈的一生表现得淋漓尽致。到清代,随着时局的稳定,沈云英故事流布已广,在史传、札记、随笔中开始出现有关沈云英的记载。论文依循“史传”的体裁性质加以考述,探究故事流传过程中的特点与变化,是为沈云英故事之“史证篇”。     

沈云英故事考(诗咏篇)

沈云英,明末浙江萧山人,是一位颇具传奇色彩的女性人物。夺父尸以全其孝,拒臣清而葆其忠,扶柩返乡,不仰于人以成其节烈,后教授子弟而终。后代方志中将其置于"孝女"、"忠节"、"烈女"等传,而在诗歌、小说、戏曲等文学作品中则将其"孝忠节贞"的一生表现得淋漓尽致。入清,随着政局的稳定,沈云英故事在正史、野史以及方志中记载已多,流布已广。与此同时,也出现了大量歌咏其人的诗歌。沈至绪处末世而奋忠勇,凛凛可称。云英则以一女子而行丈夫之事,览其故迹,推其志节,足使须眉折腰,巾帼吐气。一咏三叹,徘徊联思,故有累累诸篇。今据所见共得二十余首,分为四小专题,略作考述,是为沈云英故事之诗咏篇。     

沈云英故事考(缘起篇)

沈云英,明末浙江萧山人,是一位颇具传奇色彩的女性人物。夺父尸以全其孝,拒臣清而葆其忠,扶柩返乡,不仰于人以成其节烈,后教授子弟而终。后代方志中将其置于"孝女"、"忠节"、"烈女"等传,而在诗歌、小说、戏曲等文学作品中则将其"孝忠节贞"的一生表现得淋漓尽致。沈云英故事发生于永州,而故事之所以流传,与明末清初蔡大敬《女云英传》、俞右吉《沈云英传》、毛奇龄《沈云英传》及《沈云英墓志铭》这四篇传记有关。文章重点追溯这四个文本,并对作者加以考述,是为沈云英故事之缘起篇。     

贴近地面，还是指向天堂——我看“沈汤之争”的本质

晚明曲坛上发生的“沈汤之争”，历来研究众多，或认为是沈汤两人对曲律与辞的不同侧重，或认为源于两人主理与主情的观念差异。本认为这场论争的根源在于沈璟与汤显祖两人对俗雅化的不同追求。沈璟选择贴近民间市井，适应观众的欣赏口味的“俗”，而汤显祖则指向将戏曲作为抒发主题情感，张扬自我意趣方式的“雅”。因此，“沈汤之争”实质上是“俗雅之争”。两人观念中“俗雅”的根本分歧，与两人所处的不同地理环境有内在联系，在两人的思想中得以体现，在作品中可以看到这种分歧的具体表现。     

沈万三的财富积累所体现出的商贸之道

明朝时期,中国经济历经外族统治的破坏后,得以缓慢恢复。在此期间,诞生了一位商界风云人物,他就是明朝首富,商海巨人沈万三。他以敏锐的洞察力,在商海中纵横,其经商方式与思维,对后来人都是很好的经验借鉴。     

论《儒林外史》中沈琼枝的形象塑造

长篇讽刺小说《儒林外史》除塑造众多男性形象外,还有各色女性形象,其中沈琼枝以其形象独特性在明清小说的女性群体中绽放着别样的光辉。沈琼枝具有敢于反抗、不慕豪奢、追求自由独立等性格特点。吴敬梓借沈琼枝形象意在批判士人醉心于科举、追求功名富贵以至于丧失独立自主精神与生存能力,变成封建科制度下的奴隶。吴敬梓之所以能成功塑造沈琼枝的形象,是与他先进的女性观、明末清初时极具启蒙性的时代思潮与文化氛围浓厚的江南地域风教有关。