南宁市大沙田小学

正南宁市良庆区大沙田小学始建于1994年,毗邻南宁市良庆区行政办公中心,占地面积1.3万平方米,建筑面积0.96万平方米。该校目前有教学班34个,在校生2000多人,其中约60%为进城务工人员随迁子女。全校在职在编教职工98人,其中中学一级教师3人,小学高级教师75人,其他中级职称教师2人,18人被授予南宁市"教学骨干"称号,1人是南宁市"园丁工程"B类人才培养对象,1人是广西壮族自治区优秀教师(暨二等功)。     

忆瑶姊

9月17日清晨,三姊成瑶于香港沙田医院逝世.这一天是美国东部的礼拜日,早上十时许我接到老朋友郑绍远的电话,说三姊病况急转直下,有生命危险.我大吃一惊,因为十多个钟头前,我刚从香港探病回美,还在考虑如何纾缓三姊的病情.接到电话后,我立即向沙田医院查询.……     

蹊径独辟,和而不同--2000年的香港文学研究

2000年的香港文学研究,金庸的武侠小说仍为热点.一派认为金庸的作品是"文学经典",另一派则要颠覆它,认为它的消极作用不容忽视.这一年,还对余光中暨"沙田文学"及传记文学、散文诗作了独辟蹊径的研究.台港文学教材的编写走向研究的深化和写作的简化.应力求将文学史、文学批评、文学史料的发掘三者有机结合起来,才有助于学术语境及其范式的确立.     

贺州沙田客家话音系

贺州沙田客家话主要是长乐声,来自广东梅州地区。全浊声母今读塞音、塞擦音时基本送气,有舌尖前不圆唇音韵母[η],晓匣二母合口基本读[f],没有[y]音,声调6类,浊上读阴平,有两套塞擦音及同部位擦音,全浊声母今读不送气,这反映了沙田客家话的变异。     

人文家国的深度关怀——香港沙田派学者散文的情感解读

论文对香港沙田派（中文大学）学者散文的情感内涵进行解读，该派散文认同香港生活现实、关爱祖国文化山水；对全球问题、人类心灵处境有深切关注。再达至对人文理想、精神家园的不懈追求，在三个不同的层面上揭示了国家情结、人类关怀、精神家园等丰盈的情感蕴藏。论文还特别注意到文本的情感关注点，如余光中本人来港前后、学者的写作环境、九七回归心态等诸多方面的阶段性变化；考察和发掘散文书写风格与美学原则的转换轨迹，探讨一种香港文学的价值理念与艺术品质。     

传统诉求与闲适心态——香港沙田学者散文创作的文化分析

香港的文化身份认同是一个潜藏的悖论。中华传统与西洋观念、社会现代性的舒适与不安在香港的文化语境中交融共存。香港沙田学者散文写作的文化身份认同包含着两个方面的意思:一是对己身文化传统的认知,二是用己身文化传统与所处的文化语境进行对话。就第一层面而言,沙田学者散文普遍认同己身文化传统的中西交融性;在第二层面上,沙田学者散文写作姿态的闲适意味浓于它行文内容的文化精英意味,暗示其对当下文化语境的默认。     

我读余光中《沙田山居》

余光中的作品选入中学课本的有《乡愁》《沙田山居》《听听那冷雨》等篇目,其中《乡愁》是抒情诗,《沙田山居》和《听听那冷雨》是抒情散文。《乡愁》中的我隔着一弯海峡,深情地呼唤故乡;《听听那冷雨》,     

沙田雨露

以前爱看的节目，现在不爱看了；以前崇拜的偶像，现在不崇拜了．这都可能值得高兴，因为这可能表示你人生迈向了新阶段。     

黄维梁之纵横论及其他－论香港沙田派文论家黄维梁的文学批评

文章认为，黄维梁在文论研究上主张的是打能通古今中外的“纵横”研究法，并且部结了黄维梁“纵横”研究的三种方式，但是对于黄维梁的一些观点，文章作者有不同看法，所以又提出值商榷的三个方面与大家共同探讨：一是王国维《人间词话》为何受推崇，二是我们从古典诗歌中继承什么，三是中国文论的道路该往何处去。     

2008北京奥运会分赛场——香港奥运赛马场

香港奥运赛马场以著名的香港沙田马场为基础,新建的场地与现有的体育设施结合。香港奥运赛马场主赛场可容纳18000多名观众,新马房和配套设施可容纳270匹赛马。2008奥运会的场地障碍赛、盛装舞步和马术三项赛