改革开放以来河南民办高等教育发展历程探析

河南省的民办高等教育自1984年萌芽以来,经历了缓慢起步——繁盛壮大——衰落退步继而重新崛起,追求转型发展的艰难曲折的发展历程.河南民办高校在发展过程中规模不断壮大,发展空间不断拓展,教育质量逐步提升,取得了显著的成绩.     

清末河南书院的藏书改良

十九、二十世纪交际之时，以收藏范围逐渐泛化、分类编目有所突破、借阅限制趋于宽松为标色的藏书改良，在河南的一些书院悄然铺展。所发扬的“为公储书”的理念，为近代图书馆在河南的萌生提供了启蒙。     

中国科学院吴德馨院士在河南省作微电子科学报告

2010年10月13-14日,中国科学院院士吴德馨先后在河南省安阳师范学院、河南省委党校,为学生和党政领导作了两场题为《21世纪微电子技术的现状与发展趋势》的报告。近600人聆听了报告。     

河南心意拳秘传十大真形归定把——龙形枯树盘根式

白元星、张世禄老师传此“枯树盘根”式的口诀曰“束骨盘盘腿,八方扁扁身”,指的是“枯树盘根”式主练下盘功夫,有上中下三盘功夫同练的功用,盘法稍变化,就会变成“龙形折叠大铺身”式。又曰“掂叠横竖不求势,任凭敌人八方来”,“叠”为腰胯带动手足四肢的配合,“掂”指手足并用与腰胯的配合,使整个身形处于不停地灵活多变之中,此时的外三合表现最为突出,动态之后的突然     

河南文化与河南文学——梁鸿《在边缘与中心之间——20世纪河南文学》序

中国汉文化传统是由两种不同的文化传统共同构成的：其一是以统一的中央集权制国家为基础的殷商文化传统,其二是以周灭殷之后建立的分封制国家为基础的周文化传统。前者是以上下等级森严的政治关系为主体的权力文化,后者是以家庭人伦关系为主体的人文文化。周之后,殷商文化传统并没有完全灭亡,只将在春秋战国时期形成的人文文化作为中国汉文化统一的文化传统根本无法说明中国文化发展演变的历史。中国古代的儒学经历了三个不同的发展阶段：其一是先秦从孔子、孟子到稷下学派的东夷儒学、山东儒学,其二是从董仲舒到韩愈再到二程（程颢、程颐）的中原儒学,其三是以朱熹为代表的南方儒学。东夷儒学是独立知识分子阶层的儒学,是以独立知识分子的愿望改善社会政治关系的儒学;中原儒学实际是以维护高度统一的中央集权制国家政权为目的的官僚知识分子的儒学,从文化传统的意义上来说,中原儒学实际是被斩首了的殷商文化的一种换头术,是以周文化为头颅的殷商文化传统,儒家文化在中原儒家文化中被改造成了一种将政治专制与文化专制结合在一起的更加繁冗的政治权力文化;南方文化则是包括政治、经济、文化在内的整个上层社会的文化,与经济的结合则是南方儒学的主要特征,这为现代新儒学与现代资本主义文化的结合奠定了基础。本文还认为,当前河南人的问题实际是中国古代殷商文化趋于解体的表现,这给河南文学的发展提供了可资利用的现实条件。     

推进城乡教育均衡发展

省委书记徐光春在河南教育报刊社座谈会上的讲话中指出,少年儿童是祖国的未来和民族的希望,他们的健康成长,不仅是亿万家庭最大的关切,也是我国社会主义现代化建设事业兴旺发达、后继有人的根本保障.     

从三寸金莲到瘦身美女

郭刘氏的"小脚"之路山东冠县,地处山东、河北、河南3省交界处,这里至今保留着古老的风俗.11月的天气有些寒冷,城里已开始供暖.但是在冠县斜店乡的农村,为了节省,很少有人家生火炉.