写作,如此而已

写作神圣吗?不仅神圣,而且神秘。《左传》有言:"太上有立德,其次有立功,其次有立言",把"撰文著说"作为人生的一大追求。曹丕讲:"盖文章,经国之大业,不朽之盛事",更把写文章抬到了经治国家的高度。事实上,除了圣贤大家,世人很少能够真正"立言",这就在写作神圣的外衣之上,又蒙了一层神秘的轻纱。     

论韩非之“道”

＂道＂是韩非治国思想中一个带有核心性的理念,在他的治国思想中占有极其重要的位置。韩非所说的＂道＂取自老子的＂道＂而又不同于老子的＂道＂。老子的道有多层含义,而韩非则把道解释为自然世界运动发展的必然即规律。以此为基础,韩非把道引入人类社会国家治理的图式中,不仅把法理解为治理国家的道,而且还把治臣之术升华为道的高度。认识韩非关于道的理念,对于认识韩非的思想具有重要意义和价值。     

试析以德治国

以德治国的思想是对中华民族传统治国方略的弘扬 ,是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论关于治国学说的丰富和发展。“以德治国”与“依法治国”是相辅相成、相得益彰、并行不悖的。实施“以德治国” ,建立与社会主义市场经济相适应的思想道德体系是一项长期的战略任务和庞大的系统工程。     

论以德治校

在新世纪之初，江泽民同志提出了法治与德治并举的治国方略，其中“以德治国”的思想，为新世纪的首先建设指明了方向。学校要贯彻“以德治国”的重要思想，要培养出新世纪社会主义事业建设者和接班人，要培养出不但有一技之长，而且具有良好的职业首先的中等专业技术人才，就必须以德治校。     

"德治"是实践"三个代表"的内在要求

由“三个代表”的论述到“德治”思想的提出，表明了以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体治党治国方略的重大发展。“德治”是在新形势下治党的内在要求，它给治党带来了促进力、凝聚力、核心力。     

论习近平治国理政的马克思主义视野

马克思从历史唯物主义的角度出发,以实现人的真正解放为根本目标,构建起了丰富的国家观和国家治理思想。习近平治国理政思想继承了马克思主义国家观和国家治理思想,同时在坚持人民主体、全面深化改革以及实现中国梦等方面丰富和发展了马克思主义国家观和国家治理思想,具有明确的问题意识以及实践性、创新性。习近平治国理政思想不仅发展了马克思主义中国化的内涵,也为当代世界国家治理思想发展提供了中国实践范例。     

法治与德治结合：科学的治国之道

法律和道德是调节社会的两个最基本最重要的手段，把“法治”与“德治”结合起来，这是历史留下的一条重要的治国安邦之道，也是建设有中国特色社会主义的要求。     

论“以德治国”的理论含义

江泽民同志近来在一些重要场合谈及治国方略时,多次将“德治”放置在与“法治”同等重要的高度。这是对党的十五大“依法治国”方略的充实和完善,也是对马克思主义政党的国家学说的丰富和发展。本文在对德治的内涵及特征进行诠释的基础上,认为在社会主义初级阶段,实施“德治”在理论和实践都经得起检验。文章进一步认为,治国应先治官,治官必须以德,这不仅是中国共产党完成历史使命的需要,也是建立和完善社会主义市场经济的需要。     

对“以德治国”思想的再认识

江泽民同志提出“以德治国”的重要思想,站在“三个代表”的高度,适应发展社会主义市场经济的需要,批判地继承了中国治国传统,完全符合时代发展的潮流和方向,是对我们党治国方略的完善和发展,对于促进我国社会的明与进步,促进中华民族实现伟大复兴具有极其深远的意义。     

关于“以德治国”理论与实践的思考

“以德治国”和“以法治国”是我党总结国内外治国经验基础上做出的科学论断,是在我国社会发展新的时期提出的重大治国方略,是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的创新和发展,它对步入新的历史时期我国的建设和发展有着重要的意义。