崔希范《入药镜》的内丹学

曾慥收集当时所能见到的崔希范的著作有散文体的<入药镜上篇>与问答体的<入药镜中篇>(<道枢>卷三十七).由于<容成篇>(<道枢>卷三)言男女采战之术且无义理,以为与崔希范的思想不合,排除在了崔希范的作品之外.     

魏晋玄学与佛教般若学比较

魏晋玄学与佛教般若学在内容和形式上都有很大的相似性。两者理论上的相似性是佛教在中土得以广为流传的主要原因，般若学因玄风而远扬，玄风依般若而转盛，两股思潮相融而激荡，但两者又都各有自己的特点。本文试从几个方面比较玄学和般若学，分析儒、佛、道合一的真相。     

如何培养初中生作文兴趣

孔子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”那么，如何培养起学生对作文的兴趣，我认为应从以下几方面入手。     

江东独步王文度——谈棋盘何以称“方幅”

围棋有诸多雅称，而最有名的莫过于“坐隐”和“手谈”。尤其是“手谈”一说，至今还为人们所乐道。“坐隐”和“手谈”，典出南朝宋刘义庆的《世说新语》。其《巧艺篇》日：“王中郎以围棋为坐隐，支公以围棋为手谈。”王中郎就是王坦之，字文度，东晋简文帝时，他先后担任侍中、中书令等重要职务。因为曾经兼任过北中郎将，所以人称他为王中郎。支公，即支遁，东晋著名僧人。字道林，世称“支公”或“林公”。俗姓关，东晋陈留（今河南开封市南）人。他与王坦之是同时人。这些都是棋迷朋友们很熟悉的围棋掌故了。     

论《体育之研究》的历史价值观——兼论青年毛泽东体育思想

爱国主义是毛泽东属心体育的思想基础.在"中西文化冲突"的背景下,为寻求强民富国现实途径,青年毛泽东选取了求同存异的文化取向.他以时代任务为导向,针对中国发展存在的现实问题,广泛而有选择地吸纳中西体育文化中的积极因素,进行体育文化重构.因此,《体育之研究》反映出来的:以时代精神为"矢",以中国问题为"的"的方法论和用时代精神整合、重构体育文化的方法学意义,在建设和谐社会主义的今天,其重要意义是不言而喻的.     

为人之道

1. Keep chains on your tongue; always say less than you think. Cultivate a pleasant, persuasive voice. How you say it often counts more than what you say. 说话要谨慎；多想少说。说话要令人高兴，循循善诱。怎么说比说什么更重要。     

特色的圣诞风俗

圣诞节原是基督教徒的宗教节日，后来，由于基督教势力和西方文化传播的影响，遂成为世界许多国家和地区的民间节日。每当对圣诞节来临，人们都要到教堂去做礼拜，还相互交换礼物，并尽兴狂欢。对远在他乡的亲友，互相寄赠圣诞贺卡，表示节日祝贺和思念之情。寄赠贺卡，据说是1843年最早从伦敦开始的，现已风行世界各地，以美国最为流行。     

老子人格教育思想初探

在道家思想中,老子对人生的的思想独到而深刻,其人格理论主要体现在三个方面:见素抱朴、知足知止,道隐无名、善贷且成,为人与人,愈有愈多.通过对老子人格教育思想完整清晰的理解,并按照其提供的修养方法,必能对当今社会健康人格的塑造和培养产生重大影响.     

自然：圣人之治的实践原则

人、地、天、道之间效法递进，道与自然之间不是效法递进关系。自然是道的本性，万物效法自然，圣人治国效法自然，以自然为原则，采取无为的方式，通达理想的无为治国的自然境界。老子提出的“小国寡民”理想社会蓝本，是自然原则的具体体现，实质上是精神超越、瞩意未来。