莫高窟彩塑与壁画艺术探析

莫高窟位于甘肃省河西走廊西端的敦皇县境内。敦皇是汉唐河西走廊交通要道的咽喉、中西文化交汇之地。莫高窟开凿于敦煌东南约20公里的断崖上。自开凿初期距今1600多年,现完好地保存着429个洞窟,其中有2000多尊彩塑和45000余平方米的壁画,成为我国最重要、规模最大、历史最悠久,融建筑、壁画、彩塑为一体,题材内容最系统、最完整的佛教艺术博物馆。被誉为举世无双的东方艺术宝库。     

敦煌壁画叙词表关联数据实体语义相似度计算方法与实验

[目的/意义]随着文化遗产数字化和人文计算研究范式的兴起,人文领域学者在参与数字人文研究过程中对于文化遗产数据资源的利用需求日益突显.多源、异构文化遗产信息资源的语义融合与互操作成为当前数字人文数据基础设施建设中的关键问题,而行之有效的实体语义相似度计算方法则成为实现这一目标的重要手段.[方法/过程]以敦煌壁画叙词表关...     

由物性至符号：敦煌壁画飞天乐舞历史嬗变中的文化交流与认同

敦煌是人类四大文明和三大宗教的交汇点,佛教东传的通道和门户,敦煌国际文化的厚重性、包容性、多元性、立体性特点,赋予了敦煌作为习近平主席“一带一路”倡议民心相通的战略要点和国际传播媒介的独特地位。飞天乐舞是敦煌壁画乐舞中最具文化交流认同特点的现象级别的代表符号。飞天的形象衍变体现出佛教壁画文化东传至中国,从一开始的物的属性模仿,到最终完全被中华文化吸纳汉化,其最初的物质性被消解,最终升华为中华传统文化最具代表性的美神符号的过程。这一过程展现了各时期中原与西域等国在保留本民族特点的基础上,接受其他民族审美特点和风格,进行磨合改造的文化交流最终深化为文化认同的特征。     

敦煌莫高窟"报恩吉祥之窟"三考——P.2991《报恩吉祥之窟记》新解

本文在以往学者研究的基础上,归纳出了有关莫高窟报恩吉祥窟的三条线索:崖面位置、报恩思想和八大菩萨造像题材.并对P.2991<报恩吉祥之窟记>提出新的解释,认为以往从塑像探求八大菩萨的思路不符合莫高窟实际,应从壁画中探求.经过考察中唐洞窟后得出新的结论:莫高窟第153窟可能就是报恩吉祥窟.     

敦煌画稿研究的现状与前景

敦煌画稿的发现具有重要的意义,其研究价值主要体现在可以与美术史文献、敦煌绘画(洞窟壁画、绢画,版画等)紧密结合起来进行综合研究,从而更深入地认识古代美术的创作规律等问题.本文在论述敦煌画稿研究现状时,着重介绍了比较重要的一些课题以及相关成果,进而对敦煌画稿的研究前景作了一些展望,提出了敦煌画稿有待于探讨的一些问题.     

寻幽石门关

被誉为"核桃之乡"的漾濞,境内有奔流不息的江水,有峡幽谷深的百丈崖桥,有初始人文的苍山壁画,有古时要津的铁索吊桥,但最令人神往的要数省级风景名胜石门关了.……     

“甘肃敦煌莫高窟”壁画的美学阐释

壁画作为人类古老的艺术表现形式,积聚人类历史文化、文明的发展意蕴,是古人艺术的沉淀。敦煌艺术辉煌灿烂,壁画具有非凡的“若动若静”的美感,是中国绘画艺术史不可多得的瑰宝。壁画汲取了东西方文化的精髓,融古汇今、海纳百川,具有独特的艺术性,是我国乃至世界的瑰宝。敦煌莫高窟壁画的发展及敦煌莫高窟壁画创作形式具有极强的美学风格,对后人艺术研究产生重要参考价值。     

敦煌壁画叙词表构建与关联数据发布

叙词表在知识组织中发挥着重要作用,然而敦煌壁画领域叙词表的缺失,限制了敦煌壁画研究及其价值的挖掘。通过建立一套规范、全面的敦煌壁画领域叙词表,可以为网络环境下敦煌壁画数字资源语义标注、信息检索和知识组织等提供智力和技术支撑。本文详细阐述敦煌壁画叙词表的构建与其关联数据发布过程,采用自顶向下与自底向上相结合的领域叙词表构建方法,提高叙词表建设效率的同时保证叙词表的高质量。在此基础上,研究实现敦煌壁画叙词表关联数据发布和可视化,与外部词表进行语义关联,并提供开放数据服务。敦煌壁画叙词表的构建和编制,可促进敦煌壁画领域数字人文应用的开发,也为我国文化遗产领域受控词表的建设提供了重要参考和借鉴。图8。表5。参考文献40。