光明在低头的一瞬

光明的获得不是在仰望的时刻,而是于低头的一瞬!俄罗斯的教堂,与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身     

敦煌古代传统养生文化研究

采用文献资料等研究方法,阐述了敦煌古代养生文化中的佛教、道教,以及敦煌壁画、塑像中的养生健身行为,为研究古代传统体育养生文化提供思考.结论:敦煌佛教养生包括身体疾病病、心理疾病、饮食、劳作和运动等诸方面的养生内容;敦煌道教养生注重道教教义,以养气、吐纳、导引、胎息等方法为炼养手段,结合按摩与肢体运动,以保全身体康健及生命之体为宗旨;敦煌壁画、塑像中的卫生保健等养生行为反映了古人对卫生保健的重视,以及养生融入佛教生活的各个方面.     

敦煌之行

下面是一位同学描写敦煌的习作,看一看文章中哪些地方写得精彩,是值得我们借鉴的;跟前面作家的文章相比,又有哪些地方有待提高。今年暑假,我有幸到敦煌古城旅游。敦煌古城在今敦煌市城西的党河西侧,曾是丝绸之路上的名城;公元前111年,汉朝在此设郡;公元400年,西凉国在此建都。敦煌最有名的景点是莫高窟、鸣沙山和月牙泉。在东起乌鞘岭、西至玉门关长达一千多千米的河西走廊的西端,在三危山和鸣沙山之间,有一片丰美的绿洲和一个布满石窟的悬崖,这里就是敦煌莫高窟。我们去参观莫高窟时,只看     

有无之间——中国山水画和现代山水壁画中的虚实问题

中国绘画美学中的重要课题是“虚实”章法之理,虚实运用于中国山水画中,能创造出超越现实的空灵之境。虚实与空白不论是在中国山水画中,还是在山水壁画中,都使艺术家主观创造性得以自由发挥。     

现代壁画艺术创作中"合"之意象

文章从创作的内容形式、审美取向、功能目的、空间关系和技术材料等方面将现代壁画创作中最具生命力的部分升华为“合”之意象,通过对壁画的内容与形式之“合”;壁画的物质与精神空间之“合”;壁画与科学技术之“合”;壁画与建筑环境之“合”四个方面的分析,对“合”之内涵进行多向度的阐释,提出“合”之意象是壁画艺术创作中最具审美价值与实践意义的本质内涵,是最大限度地实现现代壁画的公共性、应用性、艺术性三者高度融合的核心问题。     

歙县圣僧庵壁画的文人意趣

宗教壁画多由民间画工所绘制,且表现形式多为工笔重彩,但圣僧庵壁画却与众不同,且有自己的独特风格,文章分别从壁画的写意的表现形式,以柏喻禅,＂诗书画＂结合的三个方面分别挥付了圣僧庵壁画的文人意数。     

从辽墓壁画论契丹社会生活中的居住与出行文化

辽代契丹民族在历史的发展进程中创造了内涵丰富的物质文化,其中的居住与出行文化为其重要的组成部分。由于契丹属于北方游牧民族,特殊的生产与生活方式也决定了特定的居住和出行形式,以及相关的文化现象。在居住与出行中,更多地体现出毡帐为居、车马为行的特点,同时还融入中原地区汉族的居住与出行的文化特色,一方面反映了契丹族传统的物质文化内涵,另一方面又体现出与中原汉族文化相融的状况,并且在辽墓壁画中直观地显现出来。     

张大千与中国文艺复兴发祥地

因张大千临摹敦煌壁画展览在成都举办,强有力地推动了20世纪的显学——“敦煌学”,成都因此而有中围“文艺复兴权舆,肇于成都”、“中国文艺复兴之翡冷翠城”的社会舆论,并成为媒体传播的主旨,不乏相当影响。故成都这一张中国文艺复兴发祥地的城市名片不可替代,为中国唯一,似可以体现国家公关意志。     

赵丽:从丝路花雨飘来的舞韵

"丝路"美英娘"小刀"亮秀英 赵丽从小醉心于舞蹈,1970年,12岁的赵丽即以出众的成绩考入沈阳歌舞团学院班,小荷才露尖尖角,就担任了不少舞蹈节日的独舞和领舞,被团里当作艺术尖子,送到中央民族大学舞蹈系重点定向培养.     

洛阳汉墓壁画的艺术价值

汉代是中国传统绘域艺术语言和样式形成和发展的重要时期．在中国绘画史上具有承前启后的历史地位。汉代墓室壁画作为汉代绘画的重要组成部分．具有很强的代表性和时代特征。两汉大量墓室壁画材料,恰好填补了绘画史上唐宋以前绘画的缺失。墓室壁画,不仅可以补足画史的缺失．而且可以为传世绘画的研究提供参考。而地处中原腹地的古都洛阳,是两汉的陪都和都城。洛阳地区发现的汉代壁画墓占全国目前发现的壁画墓总数的40％。