除了听话,我还能做什么

妈说她昨晚工作到一点,而且又是连续5天开夜工了。说这些的时候,她正戴着头巾,手里拿着一端缠着稻草的长竹竿除尘(这是乡下的习俗,临近新年都做的,类似大扫除)。     

异样的婚姻丧葬——20年代中国现代乡土文学中的民俗初探

千百年来中华民族以其特有的民风民俗表现着民族精神。民俗中的婚娶、丧葬习俗更是民族文化精神蕴涵深刻的载体之一。民俗产生于土地,又反映着母体的发展变化。从20年代中国乡土文学中的民俗现象尤其是婚丧民俗的作用和美学价值方面作一个初步的探讨,以引起人们对于民俗的关注。     

论教育习俗

教育习俗是一个含括范围比较广的概念,但它也不能囊括一切。人们在理解和界定教育习俗的时候,常常忽视了对教育习俗概念的边界和外延的确定,把许多非教育习俗的因素放进教育习俗规定性的范围中去,结果使讨论出现了一些不必要的混乱。对教育习俗与非教育习俗的界分,对教育习俗不同于什么的界定,都是我们从理论上科学把握教育习俗内涵所必须做的。     

从《源氏物语》看日本访妻婚习俗中女性地位的转变

访妻婚这种起源于日本母系氏族下的“一夫多妻”制婚姻习俗在日本历史上延续了上千年。然而，正是这种源于以女性为主体地位的古老婚俗，随着日本社会父权制特征的日益明显，逐步为统治者所利用，并最终转变成以男性为主体，女性为客体的婚姻形态。本文正是通过对紫式部《源氏物语》的研究，论证了男权社会下访妻婚习俗的这一质变。     

小议烯烃和炔烃的加成反应

烯烃和炔烃在结构上的共同点都表现在碳碳双键、碳碳叁键的不饱和性上。在一定条件下都能和氢、卤素等试剂发生一系列的加成反应。但是两者又有较明显的区别,炔烃比烯烃难发生亲电加成,易发生亲核加成反应。本文从烯烃和炔烃的结构上进行比较来寻找性质差别的原因。     

察哈尔蒙古族的居住习俗和象征意义

察哈尔蒙古族作为蒙古草原上的游牧民族,其最主要的居住形式是蒙古包。蒙古包受自然环境、经济方式和生产力发展水平的影响,经历了漫长的演变过程,形成了独有的游牧文化特征,蕴含了游牧民族特有的居住习俗和价值观念。     

腊八节

在我国民间，人们习惯上把农历的十二月称为腊月，把腊月的初八称为腊日或腊八，并将其当作一个传统节日即腊八节来对待。许多与腊月或腊八有关的习俗也往往都被冠以“腊”字。     

端午节

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。     

金朝"侍卫亲军"考

金仿辽宋制度,置侍卫亲军及相关军职与衙署。侍卫亲军都指挥使总领“亲军”始于熙宗朝中后期。海陵王改组合扎猛安,正式设侍卫亲军与侍卫亲军司。几经变革,世宗以降殿前都点检司独掌亲军成为定制,亲军规模大体维持在数千人。熙宗、海陵朝侍卫亲军官层级较为简单,都指挥使与副都指挥使大致为正三品与从三品,马、步军都指挥使大致为从四品。侍卫亲军官与皇帝关系密切,受到优待。金朝侍卫亲军制度虽承继辽宋,然亦体现本民族特点,是女真旧俗与中原典制结合的产物。     

师范生的亲社会行为及其与感戴的关系

目的：了解师范生亲社会行为的状况及其与感戴之间的关系。方法：采用丛文君等人修订的由Gustavo Carlo编制的《亲社会倾向测量问卷》和孙文刚等人修订的由Watkins等人编制的《大学生感戴量表（GRAT）》对800名师范生进行测查。结果：①师范生的亲社会行为略高于平均水平（3.33±0.44）;男生的公开亲社会行为高于女生（t=2.27,p〈0.05）;来自城镇的师范生的公开亲社会行为高于农村（t=2.25,p〈0.05）,匿名亲社会行为低于农村（t=-2.26,p〈0.05）;独生子女的依从亲社会行为高于非独生子女（t=3.59,p〈0.001）,匿名亲社会行为低于非独生子女（t=-2.26,p〈0.05）;艺术生的公开性亲社会行为高于文科生、理科生（F=16.29,p〈0.001）,依从性亲社会行为也高于文科生、理科生（F=17.16,p〈0.001）;理科生的情绪性亲社会行为低于文科生、艺术生（F=7.85,p〈0.001）。②师范生感戴及其三个子维度与亲社会行为均呈显著正相关（p〈0.01）。③回归分析表明,感戴对亲社会行为有显著正向预测作用（R2=0.104,p〈0.01）。结论：师范生的感戴水平影响其亲社会行为。