浅论宋诗“以学问为诗”的形成过程

学问一直为历代诗人所重视,“以学问为诗”却是在宋代形成的,其源头可以追溯到唐代诗人杜甫。杜甫首先以赋笔写诗和以议论入诗,从而打破了中国诗歌传统的审美体系,开始关注诗歌中的学问典故、字词韵律。韩愈、李商隐为唐人学杜诗最有成就的两位诗人,他们的创作、诗学观直接影响了宋诗“以学问为诗”的形成,“以学问为诗”便在西昆派（以典故为诗）、欧阳修（化用古人诗句）、王安石（以史料入诗）等诗人努力下,到苏轼、黄庭坚达到成熟。特别是黄庭坚的诗学理论的提出,从而使“以学问为诗”从一种单纯的诗歌技巧上升为诗歌创作观。     

鸳鸯蝴蝶派与吴文化

吴地为鸳鸯蝴蝶派提供了丰富的作家资源,这个作家群体的形成是吴地教育发达、人文荟萃的文化传统的结晶,体现了吴文化尚文重教的文化性格.鸳鸯蝴蝶派所选择的民间文化立场,与吴地文人墨客积淀下来的隐士、逍遥哲学有着渊源关系,是隐逸文化传统的延续,在本世纪初则演变为闲适文化.作为闲适文化的表征,鸳鸯蝴蝶派的文学特征是传奇、言情、画风俗,深受宋元明以来兴盛于吴地的话本、拟话本小说的影响,特别受到《三言》的影响,鸳鸯蝴蝶派的传奇作品,往往蕴含着吴文化的内涵,特别是对一些奇人的刻画,能够表现吴人特有的生存方式和性格特征.     

戴复古的生平与创作

南宋江湖派领袖戴复古在国难当头之时,放弃了科举仕进之路,漫游于瓯闽吴越、长江淮泗诸地,晚年归乡。其诗词可分为忧国爱民、交友述怀、写景论诗诸方面。旧说戴从陆游学诗是无稽之谈。其卒年当在淳祜六年(公元1246年)之后,活了80多岁。     

谈谭献的尊体论

谭献(1832——1901),字仲修,号复堂,是清代常州词派的后劲,是近代词坛上的一大宗师。他曾选清人词为《箧中词》,此选因选目精审,评语富有见地,而被当时的学者奉为圭臬。后又审定由唐至明之词为《复堂词录>。他为了教徐珂学词,将周济《词辨》里的词首首评点,“以示矩范,”这就是后人所说的     

智慧教学工具与电类课程教学的深度融合 ——以"结点电压法"为例

电类专业课程内容抽象、理论性强.传统课堂教学存在课堂吸引力差、课后评价和监督方式单一等问题.文章注重智慧教学工具与传统课堂教学的深度融合,将思维导图和引导性笔记等智慧教学工具作为辅助教学手段,依托雨课堂、课堂派等智慧教学平台,引入MOOC教学资源,构建师生互动、资源共享的微信端的移动学习平台,全程记录学生课前预习、课堂笔记、课堂练习、课后作业和复习测试等各个教学环节的学习情况,督促学生养成"课前课后,线上线下"自主学习习惯,并根据成绩统计实时生成多维度教学评价结果.     

航空公司签派室运行安全与安全文化

安全对航空公司发展具有重要作用,也直接决定着航空公司的经济效益,所以航空公司在运行过程中需要将安全作为工作的出发点。航空公司签派室是保证航空运行安全的首要部门。本文分析航空公司签派室安全状态,建立安全状态运行量化模型,并根据实际调研给出算例,算例结果表明此模型是合理可行的,为建设签派室安全文化提供理论的指导。     

武当龙魂养生功十八式

吾是武当山全真教龙门派前掌门人李诚玉道长(138岁归仙)的嫡传弟子,龙魂养生功法是根据李道长的指导,由本人总结自己及他人的多种慢性病治疗经验,经数十年反复实验研创而成。龙魂养生功的功能:外练人体的要害关节,内练五脏六腑,疏通人体气血通路,促进心     

重新认识姚鼐——《桐城麻溪姚氏宗谱》资料的发掘和利用

经方苞、刘大櫆至姚鼐始确立桐城派之名。姚鼐是桐城派的关键人物。谈姚鼐的文章很多,本文从新的视角,发掘别人未利用的数据,论述姚鼐之成功,除个人因素外,有其乡里背景及家族背景。     

剑光凌云话丹派（下）——武当丹派武功述要

丹派武功的内容 武当丹派武功,随着历代传人的悟道与衍化,武功内容有所扩充。九代传人宋唯一不但精武当剑、太极拳,还擅长八卦掌等武功。据先师杨公传言,宋公十八岁时,曾去北京相会董海川先生,以八卦掌与之切磋,这在师门传为美谈。尤其是十代传人李景林(芳宸)颖悟过人,秉承“内修阴阳中和之气,外采百家剑术之长”的宗旨,扩充武功内容。加上十一代传人杨奎山(林甫),按李公意志,旁通诸艺,继承发扬。经过历代传人贡献,丹     

国际足联百年精英谱

夸年是国际足联的百年华诞。一百年中，几位国际足联主席发挥了举足轻重的作用，将国际足联的事业推向全球，使足球成为世界第一运动，并缔造了强大的足球金元帝国。