从王国维境界说谈海子之死及诗

纵观海子诗歌及其短暂的一生,不难发现其内在发展的趋势与王国维先生的人生＂三种之境界＂的第一境、第二境是相符的,这种相符之处可以将王国维的＂境界说＂概括为一个花瓶来结合分析：第一境为海子开始诗歌创作（1980年）至1985年,从瓶底上升并扩大至瓶腰;第二境为1985年至1989年,继续从瓶腰上升并收缩至瓶颈;王氏的第三境可划分为从瓶颈扩大至瓶口之外,包括天、地、时间和人相融合的一个整体,海子在通过第二境后并没有顺利地从瓶颈展开进入第三境,而是跃入了第三境之外一个不可知的地方——＂黑洞＂,但终其诗歌追求,海子毕生都在向着王国维所言的第三境不断逼近,他所具有的这种长远目光对现代诗歌未来的发展方向有着重要的意义。     

落地的麦子不死——从基督教文化视角探究海子诗歌

海子有大量诗作直接从《圣经》取材,无论在外在形式还是在内在精神上都与基督教文化有着密切的联系。本文从基督教文化视角探究海子诗歌文本,解读海子诗歌与基督教文化的精神＂暗合＂与＂共鸣＂,旨在为全球化视野下的海子诗歌研究提供一种新的路径与启示。     

品味《面朝大海,春暖花开》——解读海子的“幸福”

本文以海子的现代诗《面朝大海,春暖花开》为文本,解读海子所祈望的＂幸福＂,以及他＂幸福＂背后的悲哀。让我们看到了一个为坚持自己的诗歌理想,宁愿牺牲尘世＂幸福＂的海子,终究孤独、寂寞伴随他走向生命极致,他的生命中无幸福可言,幸福就像＂闪电＂,瞬间失去,永远找不到属于他的幸福。     

海子诗学的审美意蕴

大凡伟大的悲剧之所以能成立,就在于它没有解救之道。对于海子而言,他短暂的生涯中,实际走的是一条“不归”的诗学道路,即从对神圣乡土的怀吻到逃离现实的逼仄,从原始赤贫的生命冲腾而起直面内在生存的爆裂。在这条不归路上不断地闪现着弥散于大地的美学风景:乡村神圣、逃亡冲动、原始主义和内在爆裂。这些风景就是潜隐在海子诗歌中的审美意蕴。     

不落的太阳——从传播学角度看海子的诗歌

海子的诗歌越来越受到人们的关注，本文试图从传播学的角度来看海子诗歌的传播，简要从时代因素、诗歌本身所具有的生命力和受众的需要角度来分析海子诗歌受到越来越多读者青睐的原因。     

面朝大海,春暖花开

从明天起,做一个幸福的人喂马,劈柴,周游世界从明天起,关心粮食和蔬菜我有一所房子,面朝大海,春暖花开从明天起,和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人,我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海,春暖花开1989年1月13日(选自《海子的诗》,人民文学出版社1995年4月版)     

海子的幸福理想与痛苦挣扎——《面朝大海，春暖花开》解读

天才诗人海子在不到7年的写作生涯中留下300多万字的诗篇,本文以《面朝大海,春暖花开》为切入点,解读海子在尘世的幸福理想以及内心的痛苦挣扎,感受诗人海子在尘世挣扎的时代使然和自身追求的不可调和性。     

海子诗歌中的桃花意象分析

海子的诗歌是中国当代诗坛上的一朵奇葩。与海子的人生命运相关联,他的诗歌中也出现了一些固定而独特的意象,如＂麦地＂、＂村庄＂、＂黑夜＂等。除了这些意象以外,海子诗歌中的＂桃花＂意象也是值得人们去关注的,因为海子的＂桃花诗＂没有继承传统,完全是他自己独创的,并且与当代诗歌中的一些描写桃花的诗歌含义也有所不同。他诗歌中的＂桃花＂与＂血＂、＂火＂等意象相关联,象征着死亡与毁灭。而海子也是以＂桃花＂自喻,暗示了自己最后的结局。     

期待诗意世界的永恒——从《面朝大海，春暖花开》中询问海子的精神世界

从明天起,做一个幸福的人,喂马劈柴,周游世界／从明天起,关心粮食和蔬菜／我有一所房子,面朝大海,春暖花开／从明天起,和每一个亲人通信／告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的,我将告诉每个人／给每条河每座山取个温暖的名字／陌生人,我也为你祝福,愿你有一个灿烂的前程／愿你有情人终成眷属／愿你在尘世获得幸福／我只愿面朝大海,春暖花开。