离开与走近—论基督教影响下的闻一多和海子

闻一多和海子,相隔半个世纪的两位诗人,因为不同的民族使命,都曾走近基督教,在宗教里寻找出路。虽然结果不尽如人意,但基督教对他们的影响是不可忽视的。     

海子：幸福与受难的歌者

通过对海子诗歌的阅读感受及其人格和精神世界的剖析透视海子的内在矛盾——幸福与受难的巨大撕裂,来解释海子之死,并深刻反思当代诗人和诗歌的艰难处境。     

海子，触摸人类 心灵疮疤的智者——读《面朝大海，春暖花开》

诗人的死实际等于诗人的再生。——普拉 海子。原名查海生,1964年3月出生于安徽怀宁,1979年考入北大法律系。1983年毕业后任教于中国政法大学。1989年3月,年仅25岁的海子卧轨自杀。     

现代性视野下的梭罗与海子

在现代性的视野下,梭罗与海子具有深度的可比性.他们都对现代性持强烈的批判态度,他们都渴望人与自然的和谐.面对现代化进程中人类的精神困境,梭罗的拯救方案是返回自然,他谱写了一曲灿烂的生命之歌;海子则始终进行着终极价值的追问,他最终倒在了求索的途中.     

论一首抒情诗在中学语文中的命运

诗人海子的抒情诗<面朝大海,春暖花开>自编入中学语文教材以后就展开了它自身的命运之旅,我们从中学语文的教材和教法对该诗歌的处理进行一些理论描述.诗人的自杀对海子诗歌解读上带来了严重影响,与此相关的焦点便是对该诗歌的主题讨论,这种讨论大多是混淆了两种不同的逻辑:诗歌逻辑和生活逻辑.编法和教法构成的是外部困境,而对主题的理解构成了诗歌教育中的内部困境,也就是诗歌解读能力的限制.而对诗歌进行有效阅读既需要借助于文学理论,也需要借助于某些与诗歌相关的生命信念.     

诗人之死

从某种意义上来说,海子是必死的。 他模拟的幸福是：做养马这么贵族的活动,做劈柴这么阳光环保的事业,环球旅行,闲极无事,不事生产而有恒产,还是海景房,面朝大海．春暖花开。     

在慕生和求死之间的挣扎——读海子的《面朝大海春暖花开》

3月26日，对于太多的人来说都想不起来是个什么特别意义的日子，刚知道不久的我来告诉更多的人吧，那是才华横溢的海子，20世纪80年代最后一位牧歌诗人离开尘世的日子。     

死亡之美的诗意呈现——海子《面朝大海,春暖花开》新解

海子《面朝大海,春暖花开》一诗已被流行趣味和正统趣味“收编”,变成了一个单向度的“世俗化”的文本.本文在充分细读的基础上,联系此诗的写作背景以及海子诗歌的整体创作状况,认为此诗实际上是一个语义丰富的“悖论性”的文本,它表达的并非是对世俗幸福生活的渴望和憧憬,而恰恰是死亡世界的宁静、神秘与美丽,海子藉此构建了一种独特的死亡美学.     

一个人去建造一座教堂——纪念诗人骆一禾

被遗忘的诗人骆一禾,这位诗人的名字,对很多人来说,既熟悉又陌生。熟悉,那是因为他和海子这个"太阳神"一样的诗人有着紧密的关系。骆一禾、海子这对诗歌史上的双子星座,拥有着相似而又短暂的生命。他们在诗歌的写作中,互相砥砺、借鉴,共同创造了"麦地诗人"的桂冠。1989年3月,当那个令人心痛的日子来临,海子吟唱着"春暖花开,面朝大海"而去,作为诗人的骆一禾强忍着     

宽容的情怀

有一个叫海子的诗人向往有一所房子，面朝大海。推开窗棂，大海扑面而来。