清水江文书俗语词考释六则

贵州清水江文书是清水江各族人民珍藏的文化遗产,俗语词颇多,其中“拨册”“辨用”“除留”“出贴”“交称”“贴卖”等六个俗语词较费解,可结合语境和历史对这些俗语词的意义进行分析。“拨册”指调拨粮饷并得到凭证。“辨用”指办理的费用或支出的费用。“除留”是频繁出现于土地契约中的习惯用语,指土地所有权发生变更之时,所附着在土地之上的实物随着土地所有权的变化而变化。“出贴”指出具某种字据,类似于出具某种文字材料作为今后查验的证据。“交称”指复称、过称、交量。“贴卖”指亏本卖、贴本卖。     

清水江文书分类法探讨

结合对《清水江文书》编制分类索引的实践,在相关研究的基础上,进一步调整和细化清水江文书分类体系,并就各个类别文书的归类要旨进行详释。     

清水江流域民族传统体育活态传承探讨

对清水江民族传统体育文化特征、流变进行分析,结果认为:清水江流域民族传统体育文化与其文化环境密不可分,表现出浓厚的宗教性和鲜明的地域性特征。人们生存的需要、政治的需要、清水江航道的开通、西方传教士的介入、学校教育的兴起等原因导致民族传统体育文化发生流变和传承危机。最后,提出活态传承的路径选择。     

明清以来清水江流域道路的开辟与中华民族共同体意识的铸建

历史上,黔东南地区是并未被中央王朝直接管理的“生苗区”,即所谓的“化外之地”,而清水江是黔东南地区与外界沟通的重要道路。明代伊始,中央王朝出于战略统治的需要,加强对清水江流域的开发经营,制定了各种措施政策,推动清水江流域融合发展,其中道路的开辟便是重要举措之一。道路作为一种使用载体,既是文化历史的有机见证,也是积累人类社会更迭换代的重要基础。道路的开辟在一定程度上实现交往交流,进而促进了各民族之间的交融,为中华民族共同体意识的形成与凝聚提供了空间与物质条件,并推动彼此凝聚融合,在实践中谱写团结向心的精神指向,成为中华民族共同体意识铸建的重要条件。明清以来清水江流域道路的开辟,不仅方便移民的迁入、儒学教育的推广,而且促进集市商贸的发展,重塑出清水江流域新的社会秩序,进而揭示清水江流域道路的开辟与国家权力、社会变迁之间的深刻关系。由此延伸,以道路的开辟与疆域统一、因地制宜的政策调整、文化滋润顺育民心、一体化进程作统一整合,着重探讨道路的开辟、各族群交流互动融合与中华民族共同体意识铸建之关联。以古示今,前后相应,为铸牢中华民族共同体意识提供借鉴经验。     

卫所式微与后卫所时代军屯的归宿——以清水江下游三个千户所为例

与辰州卫有“母子”关系、是明代贵州境内最早置卫所地区、贵州境内实力最强盛的一个卫所,是五开卫在明代贵州卫所史上的特征。卫所式微是指卫所军政权力由在全省居于重要地位而渐变衰落所呈现出的军政退而民政进的社会治理状态,相伴生的重要事件就是屯田制度荒废。五开卫式微大背景与贵州卫所式微相关;屯军社会地位的沦落,屯田肆意被私人侵吞、屯军屯民的民人化转变,从深层处动摇卫所根基,后卫所时代卫所的宿命就是改流。贵州境内卫所改流过程有两个极具意义的事件：五开卫改流首先是新化-亮寨千户所的消失;天柱守御千户所以一个所为主导成功改流为县,是贵州卫所史上的唯一。卫所军屯人员来源地的差异,影响了后卫所时代贵州西部与清水江下游屯堡村社化的不同面貌;而新化千户所消解于新化长官司和亮寨司内,表明屯卫军民身份的变化也是卫所式微并且深度影响贵州东西部卫所屯堡本地村寨化后的不同景观。     

为了清水江不再流泪——谈《黔东南日报》跟踪报道剑河县“3·03”水上交通事故的体会

3月初桃红李白，春寒料峭。正当贵州省黔东南州召开领导干部会议，贯彻落实全州人大、政协“两会”精神之际，一个噩耗从剑河县清水江九龙滩传来，一条限载十多人，实载43人的马达铁壳船不慎触礁沉没，船上人员全部落水，除33人经搜救生还外，其余10人至今下落不明……     

清水江文书数据库质量控制的实现

文章立足笔者在清水江文书数据库建设过程中的实践,依据清水江文书的特性,对数据库质量控制中的主要环节,文献源筛选,文书著录中的契约题名、立契时间、转卖(典)契的数据著录来实现数据质量的控制。     

清水江区域社会与清水江文书研究现状简述

近几十年来,清水江区域社会与清水江文书问题,一直是学界高度关注的对象。总体而言,清水江区域社会研究的重要切入点,则是围绕清水江木材市场贸易网络,探讨该区域社会的结构化过程;而对于清水江文书的研究,侧重于其保护、抢救、整理,以及试图从清水江文书中找到民间法的内在运行机制,及其国家法与民族习惯法的互动关系。本文试图梳理上述两层面的现有研究成果,同时指出可继续深入推进的研究空间。     

清水江文书数据库建设若干问题研究

该文从清水江文书特色资源的保护方式入手,结合作者建库过程的实践,研究和探讨了清水江文书数据库建设平台选择、契约文书元数据描述及著录规范、文书导航设置等实际问题。     

清水江流域苗族的家、家族与姻亲网络

清水江苗族社会是建立在"家"及其姻亲网络基础上的社会共同体。明清时期清水江木材贸易和市场的兴起,为清水江流域带来了白银货币和市场体系,然而,苗人的社会结群逻辑并没有货币主义化或者市场化。清水江苗人的世系、鼓社、尤其是婚姻一直主导其社会。婚姻是清水江苗人联盟和交换的基本原则,在鼓社内部不能通婚,鼓社与鼓社之间构成了一个给妻者与讨妻者的姻亲网络。苗人对于姻亲网络相当重视,即维系固有的婚姻圈,对于跨越者实现集体排斥。