从湘西电视台看少数民族地方电视媒体发展的策略

在少数民族地区,由于社会与历史原因电视媒体的发展相对比较落后。本文拟以湘西电视台为实例,对少数民族电视媒体的生存状况、生存发展的策略进行探讨。     

湘西：疯狂的集资

“年回报率高达150％”的非法集资,让湘西部分居民的生活陷入动荡。 湖南省吉首市福大公司的集资者们,因近一个月没有按期领到月息。9月4日上午,近万人同时涌进吉首市火车站,堵住一列开往北京的列车。混乱中,一名60岁左右的男子爬上了车头,将写有“讨还血汗钱”的条幅拉起来。另一批抗议民众前往吉首市中心一条主要公路,手挽手把十字路口堵住,致使市内交通几近瘫痪。     

冯玉祥在湘西的政绩

在督陕和督豫之前,冯玉祥曾任湘西镇守使,在地方建设上颇有建树,政绩斐然。严明军纪,严禁扰民,大力提倡各类教育,尤其注重社会教育和通俗教育,整顿金融,严禁黄赌毒,加强市政建设,修桥筑路,植树造林,请免田赋,赈灾济民。     

湘西民间儿童玩具——小竹人

我国南方有一个民族在远古时期身披树皮或茅草靠渔猎为生，他们完成一场大的狩猎以后都要燃起大火，烤着猎物，边吃边跳以示庆贺。后来随着生产力的发展和社会的进步演变成一种祭祀舞蹈——茅古斯。这个民族就是土家族。土家族居住的山区有许多竹子，农村的孩子喜欢将山里的竹子砍下来锯成竹节，用线串起来做成小竹人玩。现在，我们也来做一做，玩一玩。     

抗战时期活跃在湘西的“一致剧社”

1938年,上海、苏州的一批文化名人撤退至长沙,在湖南文艺界成立了“湖南文艺界抗敌委员会”。中共党员是这个组织的中坚力量,翦伯赞、张天翼、吕振羽、廖沫沙、周立波等均在该会工作。这个组织下设文学、戏剧、美术、     

留在远山的感动

起伏的群山、险峻的盘山公路,破旧的教室,打着赤脚的孩子,还有那一双双泪眼。从湘西桑植的凉水口镇送教回来,我的脑海中一直浮现着那些感动的画面,让人落泪的     

试论大湘西民族文化旅游带构建的应用价值

大湘西地区文化生态环境脆弱,文化旅游的发展必须走可持续发展的道路。构建大湘西民族文化旅游带,不论是从文化人类学、宗教学的角度来考察,还是从戏剧发生学、舞蹈发生学甚至民族民间文学的角度来考察,都有其独特的文化价值,有利于保护和抢救中华民族民间文化遗产。旅游业作为一种综合型产业,关联性大,带动性强。大湘西民族文化旅游带的构建,能增强文化合力,促进经济的发展。同时,社会发展战略意义重大,三市（州）通过大湘西旅游文化带由“单干”变成“合股”,具有不可估量的发展速度和巨大潜能。     

解读沈从文的小说《长河》

说到沈丛文湘西题材的小说,我们最先想到的是他的<边城>,而<萧萧>、<柏子>、<贵生>等作品,同样展现了现代文明冲击下的"常"与"变".在这些作品中,他以一个"农民"的视角.运用富有湘西特色的地方语言,表现出"乡下人"原有的生存方式和现代文明入侵所带来的人生悲喜剧.<长河>是一部同类题材的小说,本文谈谈对<长河>的理解.     

明清时期湘西白族民俗文化的变迁和动态特征

明清时期,湘西白族民俗文化在生产、生活、宗教信仰、语言及文学艺术等方面发生了深刻变迁,呈现出念本性、磨合性、融合性、和谐性等系列动态特征。这对于构建和谐社会有着重要借鉴意义。     

社会转型期湘西苗族"百狮会"的社会价值探析

运用文献资料、访问调查与逻辑分析等方法,从湘西苗族"百狮会"的特性探析新时期"百狮会"的社会价值,从而为全民健身计划在民族贫困地区全民健身计划的全面实施、民族地区社会主义和谐社会的构建以及民族地区体育旅游资源的开发都提供理论指导。