“四习一考”农村人才培训模式探索

以湘西职院农村人才培训为例,对武陵山区地方高校农村人才培训模式进行探讨改革,文中列出了湘西州的人才培训现状、湘西职院现行培训的不足与建议,对“四习一考”培训模式作出了具体阐述,对武陵山区农村扶贫攻坚人才培养有相当的借鉴价值。     

民国时期的北漂族

<正>民国时的北京,燕京大学、清华大学等高校有国内一流的学者,也有相对开放的教学资源,这吸引了众多来自全国各地的青年学子。张中行在《负暄琐话》中提到,那时北大红楼附近的沙滩银闸胡同,住着许多旁听的外地学子。沈从文就是这群人中的一个。1923年,爱好文学的沈从文从湘西凤凰来北京求学,准备参加燕京大学国文班的入学考试。但当时只有小学学历的沈从文只考了零分,主考官心肠软     

论湘西苗族与贵州苗族舞蹈风格特征的差异

民族民间舞蹈,是一种将舞蹈艺术还原成某种地方性知识的特殊观察。其中积淀和传承着一个民族的宇宙意识、文化记忆、宗教情怀、审美趣味和生活记忆等等。这种以地方性、民间性、草根性、族群性身份出场的舞蹈,其舞者就是这个民族中的普通群众,在他们的舞姿中带着来自他们生活习惯中所固有的那种动力韵味。通过对比,分析同一民族在不同地域环境下所孕育出来的各具特色的本土文化以及所体现出来的丰富的文化内涵。     

我的梦在乡土

1990年中秋,我出生在湘西南一个静谧的山村,那里的清风朗月,小桥流水,近已难觅。父亲生得活泛,母亲又极勤俭,所以他们不但最早在村里盖起来红砖房,还去镇上办到营业执照,开起了村里第一家商店,日子红红火火,乡邻莫不啧啧。     

大师的寡言

正寡言就是不喜说话,指人沉默,很少说话。一个恬静寡言的人,往往性格内向,而外表的寡言却与内心的活跃恰成正比。而大师们的寡言,往往能给我们带来更多的思索。史学大师陈寅恪,用寡言保持了自己的独立思想和自由精神。晚年的陈寅恪,在政治运动的浪潮中,要按照"独立之精神、自由之思想"去研究、撰写、发表、出版史学的鸿篇巨著,已经是不可能了。但他又不能违背自己的准则,他只有选择寡言。虽然寡言了多年,但他并没有停止思索与探求。他努力克服双眼失明、又跛一足的困难,凭着极大的毅力,在助     

1985年-2000年湘西、青藏高原少数民族学生身体形态发育状况的动态分析

利用湘、青2000年和1985年少数民族学生体质健康调研所获得的数据,对湘、青少数民族学生的体质状况作15年的动态观察、对比和分析。结果:15年间,湘、青少数民族学生的生长发育水平有一定幅度的提高,发育速度,土、撒族学生明显快于土家、苗族学生,发育过程多数出现提前,身体发育的充实度和匀称度除土族学生外均得到一定程度的改善。     

湘西岩板寨

如果你有机会到湖南湘西游览观光，建议你抽空去那儿的岩板寨看看。岩板寨，几乎到处都是“石”的世界，那一幢幢错落参差的岩板房，一条条曲折幽深的岩板巷，一口口爬满青苔的岩板井，以及那些原始古朴的岩桌、岩凳、岩磨、岩臼等等，无不令人思古之情油然而生，怀旧之情得以梦圆。游人至此，仿佛步入了一个遥远的“石器时代”。     

湘西地区乡镇中心小学体育教学现状的调查研究

通过对湘西地区62所乡镇小学的体育教学系统、教学过程等方面的现状调查分析，探索经济不发达的少数民族山区体育教学走出困境的有效途径，为湘西边远地区的学校体育工作提供参考。     

舞龙、苗鼓对湘西农村妇女身体自尊的影响研究——以湘西矮寨镇为例

选取与心理健康关系最紧密的身体自尊作为测量工具,采用文献资料、心理测量、实验等方法,以苗鼓和舞龙为锻炼方式,对湖南湘西矮寨镇妇女进行16周系统的实验研究。结果显示:16周系统的苗鼓锻炼和舞龙锻炼对湘西矮寨镇妇女身体自尊水平及各维度都具有显著性改善作用;其中,苗鼓在身体自我价值感、身体吸引力两项指标上比舞龙产生的效益更为明显,而舞龙在身体素质和身体状况两方面比苗鼓效果好,说明不同民族传统体育项目锻炼方式对湘西农村妇女的身体自尊产生不同的心理效益,民族传统体育项目有利于促进农村妇女身体自尊不同方面的发展。     

湘西地区开展民族健身操运动的价值研究

民族健身操作为民族舞蹈的发展和继承,既蕴含了一定的民族底蕴和民族特色,又包含了健美操运动的锻炼方式和健身性。本文分析了湘西地区民族健身操的特点以及价值所在,结论得出开展湘西民族健身操活动有利于增强锻炼着身心健康;可以推动全民健身运动和“阳光体育工程”的广泛开展、丰富高校校园文化生活、促进湘西地区的旅游发展、以及保护和传承湘西地区的民族传统文化、促进湘西地区和谐发展和民族团结。