抗战时期周恩来与卫立煌的三次会面

正周恩来和卫立煌的第一次会面,是在1937年的忻口会战前的10月初,在太原第二战区司令长官部里。当时,卫立煌刚刚率第十四集团军先遣队由娘子关沿正太路抵达太原。他征衣未解,满面疲惫,但一听说周恩来要会见他,马上振作起来,恭立敬候,见面时庄重敬礼。因为早在此前,他们就有过10多年的传奇交往,在卫立煌心目中,周恩来是他非常敬重的一位师长。卫立煌是安徽合肥人,1897年出生在合肥城东郊卫杨村的一个小康之家。后因家境日趋败落,17岁便     

谁承认了伪满洲国?

正80年前,中国版图上出现过几个因外国势力入侵或干涉而形成的伪政权。由于二战前和二战中国际局势的演变,这些伪政权得到了许多国家的承认,其中以位于中国东北的伪满洲国最为独特,承认该政权的国家中既有轴心国,也有同盟国。在彼此承认和建交背后的是非曲直,颇值得玩味。来路不正的政权最需要别人承认伪满是"九·一八"事变的产物。发动事变的日本关东军为了长期统治中国东北,派遣奉天特务机关长土肥原贤二,     

张鼎铭——命运多舛的北伐先锋

张鼎铭,字宴宾,国民党中将,1900年8月出生在芷江县罗旧镇庄上村.一生历经两次东征;参加过北伐战争、中原大战、淞沪会战、南京保卫战;三任师管区司令,招训新兵,成绩突出.     

《湘西会战研究》专题征稿启示

正湘西会战又称为雪峰会战,因为其主要战斗都是在雪峰山脉附近发生的。日本战史又称芷江会战,因为日军本次作战的目标就是芷江城。湘西会战是八年抗战的一次重要战役,也是八年期间国军22次大型会战中少有的中日对攻战。中日双方投入自己的精锐部队以强碰强,激烈厮杀2个月之久(从1945年4月9日到6月7日),最终以10万日军兵败如山倒的惨败结束。湘西会战是中国人民抗日战争中的最后一次会战。     

综合开发治理滦河及发展思路

2002年以来,迁安市经过理性思考、科学规划,先后斥巨资对境内的滦河进行了大规模的综合开发治理,为经济转型、社会发展,建设宜居城市奠定了基础,打造了新的平台。     

滦河下游主河道变迁及未来演化分析

自更新世以来,滦河下游主河道在气候、植被、人文及新构造运动等因素影响下几经变迁形成了冀东平原区。冀东平原区是环渤海经济区的一个重要链环,在未来发展中,应保护与开发并重,使经济稳定、高速、健康地发展。     

滦河呼唤我们走近——对滦河文化研究进一步深入的思考

探讨了滦河文化研究与唐山文化研究、历史文化研究与现实文化研究、文化研究的学术品位与实践品格的构建与坚守诸关系,认为唐山区域文化研究应有基础性研究、归纳性研究、理论性研究三个层次。     

仪式体育：北方巫傩与滦河流域萨满 跳神宗教祭祀研究

萨满跳神是滦河流域古老的宗教信仰，是引领北方文明发生、发展的历史逻辑与现象逻辑，开创了滦河原始体育文明，成为仪式体育的符号象征。通过历史发生学、哲学和宗教文化图式理论，对萨满与北方巫傩之间的统摄关系加以简化澄明，并对滦河流域仪式体育宗教祭祀文化哲理进行深层考辨。认为：萨满跳神是北方巫傩文化的分支，可追溯到红山文化时期；从体育“巫术说”角度提出滦河体育文明“萨满说”；巫傩与萨满跳神仪式体育的哲学意义在于用身体现实“在场”与“不在场”实践对原始体育宗教阴阳哲学观的深层逻辑支撑、克服与精神超越；巫傩面具与萨满跳神面具符号充斥着原始二元神论宗教思维，是假面阴阳哲学“能指”与“所指”的本义表达，在巫统与血统构成的关系谱系中确立“天、地、人”三界宇宙空间相通的哲学命题；巫傩向萨满跳神仪式体育推演的文化图式实践着自然宗教向神教、自发宗教向人为宗教、部落宗教向民族宗教变迁的文化程式。