阿细祭火盛典与火文化

每年的农历二月初三,聚居在云南省弥勒县西山区的彝族支系阿细人就会举行祭火盛典仪式,阿细祭火又以一个叫红万的山寨为最.阿细祭火盛典仪式最核心的部分有四个:长龙宴和阿细酒歌、钻木取火与送火、火文化展示、跳火神,它们分别代表了火神祭典中的主要观念和仪式.     

河南省非物质文化遗产可持续发展研究

河南省在非物质文化遗产方面有着广阔的资源优势,但就河南省的"非遗"保护现状来看还存在一些问题.为使河南省丰富的非物质文化遗产得到良性发展,应在保护工作中突出民众的文化保护主体作用,唤醒民众的文化保护自觉;转换领导机制,增强服务意识;科学认定"非遗",不要使"非遗"在保护中遭致"失味";加强"非遗"的基础教育,建设保护基地,注意培养"非遗"后备军等.     

人祖的神格化:炎帝、祝融与日神崇拜

在上古史传说中,炎帝初被奉祀为火神,后又被升格为日神,其精"朱鸟"与日精踆乌为同一物;祝融为炎帝之佐,从而亦有火神、日神的神格;"祝融"是对火正一职的尊称,而非一人之专名,重黎、吴回、陆终因相继担任火正而都有"祝融"之尊号。祝融是楚人的先祖,楚人奉祀祝融,自然也尊奉祝融所依从的炎帝,楚人以炎帝、祝融为日神,是英雄、祖先崇拜与太阳崇拜相结合的产物,是人神合一的日神崇拜。     

古代赫哲族的火文化

由于古代赫哲族的社会发展落后以及受生产方式的制约,使得在很长一段时间内,赫哲族对火的认识是很蒙昧的。由于火的威力强大,赫哲族对火产生了崇敬信仰,尊其为火神;同时由于火的破坏力强,赫哲族对火又产生强烈的敬畏之情,因此对火产生了许多禁忌。为了更好地使用火,赫哲族学会了如何取火和存火,用火更为方便。由于掌握了这些用火技术,使赫哲族对于火的使用范围更加广泛,这对促进赫哲族社会的发展具有重要影响。     

白马人火神崇拜现象初探

以白马人生活中对火的崇拜现象为契机,通过对白马人生活中的敬火现象、白马人的火葬习惯以及白马人围绕着火所进行的系列祭祀活动的研究、探讨,以期发掘白马人的火神崇拜这种原始崇拜现象自身所具有的民俗学价值.