民国时期的“牛”弟子

民国时期的不少师者,不党不官、特立独行,具有传统名士的真性情、真风流。而他们的弟子也多放浪形骸、个性卓异者,与师辈相比,不少人称为"牛"弟子也不为过。在北大读书时,众师生对康白情的才智与不逊时有耳闻。那时,康白情是个"迟到王"。他上马叙伦的《老庄哲学》课,从来没准时。这日,马叙伦正在台上畅谈玄学,康白情又推门而入,全班学生不约而同聚焦一处。马叙     

熊十力的“哲史关系论”及其对当代教育的启示

熊十力认为,民族兴亡与学术相关。他提出"哲史关系论"以期厘清哲学与史学的关系,从而明确学者的本质和使命。熊十力的学说对当代教育有重要的启示意义。     

"性寂"与"性觉"思想的提出——吕激与熊十力"辨佛学根本问题"评议

吕潋是20世纪最重要的佛教思想家之一,他以"性寂"与"性觉"判分印度和中国佛学心性论的差异,反映了中国佛学思想界在近现代以来,反思与批判中国传统佛学,适应时代要求的努力.以吕激与熊十力<辨佛学根本问题>为主要文本,对该思想的提出、内涵及意义进行探讨.     

熊十力＂心＂之诸说及其意义

文章通过讨论熊十力对传统哲学中“心”的概念的调整、转换及其对相关问题的检讨、扬弃的示例,揭示其新儒学的特质。借由熊十力对传统的“心”的概念的多重解析,我们可以看到他基本沿着心学一系的路线重构其体系,从而彰示出重要的意义。     

可爱“真人”废名

说熊十力,就不得不提文学家废名。他们是1949年前中国的两个怪人。熊十力"天上地下,唯我独尊",废名则是"莫须有先生"的化身。汤一介称老师废名为"真人"。     

超级可爱的民国大文人

悦读相伴：＂举头天外望,无我这般人。＂谁口出狂言？熊父回头一看,是自家小儿熊继智。闻听此言,继智的父亲与兄长诧异不已。熊继智不仅狂,而且暴烈、不羁。他曾因学术之争打梁漱溟,与废名殴斗,但第二天又与人家和好如初。这时的他,早就改名为“熊十力”。“十力”为佛家术语,专指如来佛祖的十种智力。     

从王元化先生《人物小记》说起

2007年11月,王元化先生按类汇辑旧作,由《谈〈论语〉小集》而起,将散发于各类出版物中的悼念文、读书笔记或者原是给人作序跋的文章合成一书,交由我所在的东方出版中心出版。     

"返本开新"之途的断裂处——熊十力中西文化比较思想研究

中国的近代化面临着两难的抉择,中西文化的分辨成为近代中国的文化难题.熊十力的学说正是以"返本开新"为旨归,试图从传统儒家精神中开出现代的科学、民主思想.在熊十力看来,中国文化是"性"上立基的,西方文化是"欲"上立基的,并试图通过以"性"摄"欲"的方式来融合中西文化.但这也是其学说的缺陷所在,道德价值和富强价值毕竟是错落开来的两层不同维度的价值取向.     

名人手迹

<正>熊十力(1885-1968),湖北黄岗人。原名昇恒。字子真,号十力。幼年从父读书,十八岁入湖北新军。一九〇四年与吕大森等成立科学补习所。次年在武昌参与组织日知会,后考入陆军