《闺塾》奥妙解读

《牡丹亭》中《闺塾》一出，后称之为《春香闹学》，剧情并不难懂。明代王思任《批点玉茗堂牡丹亭叙》中说，《牡丹亭》一剧“笔笔风来，层层空到”。就《闺塾》一出，细细读来，则可见其笔笔层层奥妙无穷。     

窦娥、崔莺莺、杜丽娘

女性，是大多数中外剧作家笔下的主角。我国戏剧从元杂剧到近现代话剧，也大都以女性为主角。这些以女性为主角的戏剧所反映的女权思想、女性意识的觉醒和发展总是围绕一个主题，那就是反对社会，特别是反对男权社会的种种价值观念。在我国古代戏曲《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》三剧中窦娥、崔莺莺和杜丽娘的形象上体现得更为明显。     

从杜丽娘看《牡丹亭》的生命意识

《牡丹亭》中,汤显祖通过对女主人公杜丽娘人物形象的塑造,彰显了强烈的生命意识。杜丽娘在本能与理性的挣扎中生命意识渐渐觉醒,经历了由至情生发出来两种生存状态:因情而死,为爱而生。还魂后的杜丽娘更是勇于追求自由幸福的爱情,追寻生命的价值,大胆捍卫人生理想。     

我与《游园惊梦》

很小的时候我在上海看过一次昆曲，那是抗战胜利后的第二年梅兰芳回国首次公演，在上海美琪大戏院演出。我随家人去看的，恰巧就是《游园惊梦》。从此我便与昆曲，尤其是《牡丹亭》结下不解之缘。小时候并不懂戏，可是《游园》中《皂罗袍》那一段婉丽妩媚、一唱三叹的曲调，却深深地印在我的记忆中，以致许多年后，一听到这段音乐的笙箫管笛悠然扬起就不禁怦然心动。     

汤显祖戏曲对屠绅小说的影响

清中叶文言小说家屠绅酷慕明代大戏曲家汤显祖 ,为文则务为古涩艳异 ,晦其义旨。其志怪小说集《六合内外琐言》深受《临川四梦》的影响。集中《梅自然》、《獠僵卧》二篇 ,便是刻意效法或脱胎汤氏《牡丹亭》、《南柯记》的作品     

目的论视角下《牡丹亭》典故英译的对比

目的论是德国功能主义的核心理论。该理论包括三个准则：目的准则、一致准则和忠信准则。本文以白芝（Cyril Birch）和汪榕培的《牡丹亭》译本为例,通过分析两位译者对戏剧中典故的不同处理手段,得出如下结论：（1）目的论可用于分析戏剧文本的翻译;（2）译者不同的目的导致了译本的差异。     

《牡丹亭》与人生仪礼

一、婚姻仪礼在《牡丹亭》中的表现 《礼记·昏（婚）义》：“昏礼者,礼之本也。”婚姻仪礼涉及每个人,是人生仪礼中最重要的仪礼之一。古代的婚姻形式虽有多种,但主要还是媒聘婚。《仪礼·士昏礼》规定,媒聘婚必须经过六礼,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。虽后世根据具体情况有所变更,但对明媒正娶的要求却是如一的,所谓“聘则为妻奔则妾”也,     

《牡丹亭》与人生仪礼

一、婚姻仪礼在《牡丹亭》中的表现 《礼记·昏（婚）义》：“昏礼者,礼之本也。”婚姻仪礼涉及每个人,是人生仪礼中最重要的仪礼之一。古代的婚姻形式虽有多种,但主要还是媒聘婚。《仪礼·士昏礼》规定,媒聘婚必须经过六礼,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。虽后世根据具体情况有所变更,但对明媒正娶的要求却是如一的,所谓“聘则为妻奔则妾”也,     

论明清时期女性对《牡丹亭》的解读

《牡丹亭》的问世受到了明清女性的热烈追捧,杜丽娘这一典型艺术形象引起广大女性读者的共鸣,女性对于《牡丹亭》的解读从来就没有间歇过,女性对《牡丹亭》的阅读接受带有强烈的性别认同色彩,同时她们更多地从自身的情感体验出发去解读作品,她们的解读更加感性和细腻,对杜丽娘内心世界的把握更通透,有着自己独特的价值。     

《牡丹亭》原型解析

汤显祖《牡丹亭》的文化意蕴,应从＂故事产地原型＂、＂牡丹亭原型＂、＂断井颓垣原型＂和＂人物形象原型＂等四个从未得到破解的＂隐秘＂入手,予以深入的文化解密,方能彰显作者鲜为人知的反理学、扬人性的深刻意图,系统把握作品的创作思想。