乌托邦与社会怨恨

对乌托邦与社会怨恨之关系的讨论,无论是从乌托邦研究领域看,还是从怨恨理论的研究来看,都是一个较新的话题。在20世纪的西方,自由主义知识分子出于对专制主义、极权主义、权力主义的反对,连带将乌托邦和乌托邦主义也推上了审判席,将后者视为前两者的同路人而一并予以否定。第一次世界大战、第二次世界大战、朝鲜战争、越南战争、海湾战争等一场接一场     

在孩子心中播下善的种子

儿子哲哲的班里留了一篇命题作文《我最想感谢的人》。没用太多时间,小家伙一挥而就——《哥哥,我想对您说》出炉了。开头是这样的:“在生活中,你一定帮助过别人,别人也一定帮助过你。但有时候,别人帮助了你,你会不会来不及或者忘记感谢别人呢?下面我就为大家讲一讲我来不及感谢的一个人……”哲哲写的是二年级时,我和他不小心走散,后来一位大学生借给他手机帮他找到我的经历。过程被他写得很曲折,颇有章回小说的味道。在作文的结尾,他写道:“一     

犬儒主义者的爱情悲喜剧

纵观伍迪·艾伦的片子,《安妮·霍尔》是他犬儒气息最重的一部,也是自传性最强的一部。他把自己和黛安·基尔的这段恋情大胆地摆在舞台上,剖开自己,审视男女关系。也许真的是男人来自火星,女人来自水星。艾维和安妮也许从来都没有在同一个平台上对话,但是他们是真切地相爱过。艾维就是伍迪。犹太人,身材瘦小,一脸苦相,戴着深度近视黑边眼镜,碎碎念的吐槽帝,带着知识分子的穷酸气,迫害妄想症候群,喜欢高谈阔论"死亡"和"性",有过两次失败的婚姻,过着悠然自得的单身生活。     

别挡着孩子的阳光

狄奥根尼(Diogenes)是古希腊最著名的哲学家,是犬儒主义的重要的重要传承者。他住在一个木桶里,所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。有一次亚历山大大帝访问他,问他需要什么,并保证会兑现他的愿望。狄奥根尼回答道:我希望你往旁边挪一步,不要遮住我的阳光。亚历山帝后来说:我若不是亚历山大,我愿是狄奥根尼。这段轶事广为流传,我一直从哲学的角度看待这个故事,如今,我却有了新的感受。小学教育中,孩子处于人格发展形成初期,对外界充满好奇,这种好奇源于孩子思     

从丽江旅游透析当代“隐逸＂现象

现代的隐逸是实为向主流文化靠拢却表现为对其“不屑”的悖论,且“隐者”的参与使得旅游关系复杂化,当地文化经“转述”可能丧失本来面目,比如“隐者”在丽江建立起的不是一个“绿色生态系统”,而是一个倚仗自然生态和民族风情、依附于旅游业的经济系统。     

草根知识分子的价值坚守——《长安城里水车巷》杨秀才形象简析

高云光长篇小说《长安城里水车巷》中的杨秀才,一以贯之地坚守知识分子的价值追求,这种追求起初表现于不同的侧面,后来则凸显出它的核心：富正义感,勇于担当,坚守良知,嫉恶如仇。杨秀才与其他知识分子特别是犬儒主义有着本质区别,在今天仍引人深思。     

文学消费主义的形而上之殇

作为一种代表世俗价值的审美思潮,文学消费主义具有一定的历史合理性,但因为某种片面化的发展,导致自身合法化的危机,形而上之殇即为其中的一种现实表现。具体而言,它主要表现为犬儒主义的人生态度、庸俗主义的日常生活观以及对文学经典的娱乐化解构。检视文学消费主义形而上之殇的目的是为了重构其诗意之维与道德之维。     

围观改变什么？

围观贯穿了人类的历史。遇到不公平的事情,有“路见不平,拔刀相助”者,但也有袖手旁观者,喝倒彩者。自从有了互联网,围观之风日炽,是故“打酱油”一词能红透大江南北。虽然“打酱油者”（如“小悦悦事件”中的路人）多被解读为“事不关己,高高挂起”的犬儒主义者,但当互联网使跨时间、跨地域的围观成为可能,就整体而言,网络时代的围观被赋予种种积极内涵,所谓“围观改变中国”即是由此而来。在那里,围观几乎成为共同关注甚至集体行动的代名词。     

穿越犬儒主义黑暗的尊严之光——评毕飞宇的小说《推拿》

毕飞宇的长篇小说《推拿》,塑造了一群有高度尊严感的盲人推拿师形象,在题材的开拓上具有重大意义．作者站在人文主义的立场上,通过描写盲人推拿师的日常生活和情感追求等,对健全人格极力张扬,对尊严高度礼赞,对犬儒主义风气严厉批判,显示出高度的责任感。     

发展型职业生涯管理对员工犬儒主义的影响机制研究

从情感事件理论与社会交换理论视角,探讨了发展型职业生涯管理与工作不安全感对员工犬儒主义的影响。451份企业员工问卷的实证结果表明:发展型职业生涯管理与员工犬儒主义显著负相关;工作不安全感与员工犬儒主义正相关;发展型职业生涯管理负向影响工作不安全感并间接对员工犬儒主义产生显著的负向作用;工作成就评价负向影响工作不安全感并间接对员工犬儒主义产生显著的负向作用。层级回归及系数乘积检验调节效应结果显示,工作成就评价通过影响发展型职业生涯管理对工作不安全感的直接效应进而强化了其对员工犬儒主义的间接效应。