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51.
雷俊霞 《吉林广播电视大学学报》2013,(6):107-108
"泥泥狗"作为河南淮阳太昊伏羲陵每年二月二到三月三庙会期间林林总总工艺泥玩的总称,名称本身体现着人与狗之间的原初友好和独特关联;蕴涵着农业文明中人们对土地的神圣之感和深切之情。本文试以河南淮阳一带"泥泥狗"这一民俗语汇为个案,对其个体的民俗语言的形成作必要的究源探微和揖往钩沉,并进而尝试对其意蕴作出解读。 相似文献
52.
桓谭《新论》中记载了两个狗怪故事:狗成为精怪,并以家中刚死去不久的人的身份和面貌出现,让世间人厌恶,最后被打死。狗具备灵性,曾充当很多部族的图腾,使人们相信狗会成精,以狗为图腾的部族与汉民族关系不错,使人们相信即使狗成精也不会伤害人类,因此故事中两只狗精没有给人带来多大灾难。但是汉代的谶纬迷信、人们的生存本能使人们对"精怪"的特殊本领有深层恐惧;汉代的生产力水平使得人们在面对自然界的猛兽时处于劣势,因此一直站在与"魑魅魍魉"等猛兽精怪对立的立场。人们的恐惧导致了狗怪被打死的厄运。 相似文献
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58.
刘守华 《商丘师范学院学报》2001,17(1):18-20
"狗耕田"故事是分布广泛、深受广大民众喜爱的一个故事类型.它从兄弟分家讲起,以弟弟分得的狗能耕田创造奇迹为核心母题.兄弟分家支配着故事形态的演变,关于兄弟间均分家产这一制度、习俗是它构成和流行的社会文化基础,在口头传承中起着教育青少年维护这一社会规范的作用.海峡两岸的兄弟分家故事和日、韩相关故事的差异,表现出不同的民族文化特征. 相似文献
59.
60.
综观人类的发展历史尤其是在人类不断改变自身的历程中,文学的发展起到了至关重要的推动作用,在精神和人性的维度上更是如此。在茫茫书海中,笔者有幸采撷到《狼图腾》与《藏獒》这两朵浪花,并产生了浓厚的兴趣与探求乐趣。因为这两部作品所带来的文化现象是值得反思的。 相似文献