早期乌桓社会经济述略

针对马长寿先生提出的，乌桓人分布于老哈河流域时期，其社会经济“以农业为主”的观点，本文根据３０多年来的考古研究成果以及历史记载等，论证了当时的乌桓，其社会经济应以畜牧狩猎业为主。南迁十郡塞内以前，乌桓游牧狩猎民的主要财产及生业不但以畜牧、狩猎业产品生业为主，当时他们甚至还不能适应定居农耕地区的“水土”以及生活习惯。同时认为，在马长寿先生的潜意识中，也认为当时的乌桓社会经济以畜牧、狩猎业为主，而史文断句也是造成马长寿先生的笔误，从而形成了这个值得再探讨问题的主要原因之一。     

千年老北京

这套丛书带我们探访老北京的古迹风情,寻觅老北京的乡音民俗。那些好玩的地儿,有趣的事儿让我们领略老北京的风采神韵,唤起对东方古都的无限遐思。     

农牧业之外:渔采狩猎与魏晋十六国河西民众生计

魏晋十六国时期的河西地区,除了在民众经济生活中占据主要内容的农牧业,渔采狩猎等多种谋生手段也应当起着调剂余缺甚至更为重要的作用。对民众而言,在某些时期,由于渔采狩猎诸业较之农牧业有更加简易的优势,因此也成为民众谋生的手段。又因该时期河西山林川泽资源丰富和长期战乱等因素的影响,使渔采狩猎等较多的非农、非牧谋生方式具有顽强的生命力,长期影响河西民众社会生活的内容和质量。     

汉代墓葬中车马出行图像的类型分析

车马出行是两汉墓葬艺术中一个普遍而又重要的题材,对其意义的释读是该题材研究的重点,以往研究多依靠文献来解释图像,本文拟从图像本身出发,区分其不同的图式类型,并讨论各类型之间的关系,以此为线索思考该题材在墓葬中的意义。     

萃珍雅集(一) 汉代狩猎纹陶鼎的故事

鼎最早是中国古代烹饪食物的器皿,有金属、陶瓷等材质之分。由于还要用它盛满食物摆列在宗祠内,被赋予了祭祀天地、神灵、祖先等重要功能,所以坚固、美观的铜鼎成为中国古代的重要礼器。古代的王公贵族在自己的宗庙中一定要摆放象征权势和地位的不同数量的列鼎,遂有古人的"问鼎"之典;死后往往要放入一、三、五、七等不同数量的铜鼎陪葬,以     

探源清代的宫廷体育运动

作为由少数民族满族建立的王朝,清代宫廷中盛行的冰嬉、骑射狩猎、摔跤等主要体育运动也充满着鲜明的少数民族特色,除了健身和娱乐之外,更是一种特殊的政治手段,与军事、外交等方面有着密切的关系。     

奚的经济类型述论

奚是中国古代北方游牧民族。其经济类型以畜牧业为主,兼有狩猎业、手工业和农业。在不同历史时期,奚人的各种经济类型发展程度不一。畜牧业贯穿始终,是奚人的主要经济类型,生产生活方式大都以此为主导。狩猎业既是辅助行业,也承担着独特功能,在特定的历史环境下起着重要作用。手工业门类多依畜牧业、狩猎业而生存。自唐末开始,部分奚人开始经营农业。     

成吉思汗时期那达慕考

笔者对成吉思汗时期的军事建构,推选可汗或议事的“忽里勒台”,祭祀活动,狩猎活动进行了较为深入的剖析。从中论考古代那达慕形成的雏形之概貌。认为1225年西征班师途中庆宴上射箭比赛的出现,已见“那达慕”之形成。     

对视

"在1807年的冬天,一个设陷阱狩猎的猎人孤身深入到洛基山脉的心脏地带,在黄石河上游的附近某处,他发现了一个遗失的世界——一个奇境,受冰、火和硫黄所支配,一个极端的世界,考验着努力在此存活的一切生物,一个也许是地球上蕴藏着最多宝藏的荒野。"     

苦聪人的狩猎文化及其影响

在人类进化史中,90％以上的时间以狩猎采集为生。这种延续了上万年历史的文化模式,不同程度地影响着人们的生活。苦聪人在长期狩猎活动中,创造了灿烂的狩猎文化。随着狩猎采集向农耕定居的转变,狩猎文化被农耕文化所取代,但狩猎文化仍然深深地根植于苦聪人的社会生活之中,影响着苦聪人社会的发展。