闲话我与新课程

我之所以称为“闲话”,是觉得与很多同行的高度与深度相比,我的浅见纯属一种家常式的扯白。只是,闲话虽闲,但也不乏真诚,即使有些话会暴露出我的幼稚与浅薄,但我还是愿意把它们说出来．以求各位同行的赐教。     

新书推荐

《何枝可依》 李零 三联书店 定价：29．8元 作者说：“我是借读闲书说闲话,冷眼向洋看世界？”本集所收,主要是读书笔记。说历史,聊考古,谈汉学,论军事,最后是讲革命。     

揭开小药神秘面纱——闲话“小药”

添加剂,即“小药”,人们往往赋予它无穷的神秘,概因普通钓者难能一窥究竟。到底它的庐山真面目几何？本期独家策划,让我们就这个问题做一番深入的探讨。     

让有效“闲话”激活语文课堂

当前由于仍未摆脱应试教育的模式,课堂气氛沉闷,学生学习情绪压抑,教学效率不高。要真正推进课程改革,让语文课堂“活”起来,就必须改变应试教育在课堂教学中的种种做法。结合多年的教学实践,我认为在课堂教学中恰当地说些学生喜欢听的“闲话”,是非常重要的一环。那么,如何让有效“闲话”激活语文课堂呢？     

《桃花扇》中书客影

《桃花扇》中有才子有佳人，有画师有曲客……桃花岛底芸芸众生，关注者大有人在。但其中有一个小角色，至今还未引起足够的重视，那就是在第一出《听稗》就得闻其名而未得登场的蔡益所，一个小小的南京书客。直到第二十出《闲话》，他才得以出场，而且一上场就是狼狈的逃难模样。     

易代反思：艾衲居士《豆棚闲话》的思考方式

艾衲居士《豆棚闲话》从多个方面表达了对明清易代的反思。首先,其叙述方式是话本小说中少见的双层叙述,从而在文本内部区隔出一个戏剧化了的书场,并以豆子的自然生长勾画出一个具有时间逻辑的叙述框架,建构了一个与统治集团不同的"豆棚秩序";其次,通过对历史的颠覆,揭示隐藏在正史背后的另一面,达到了对某些时局现象的嘲讽与批判;再次,《豆棚闲话》实际上从多个方面对当时社会秩序进行了反思与批判,形成了与"官话"对应的"闲话"空间,提出依循自然之理建构社会秩序的主张。     

闲话做人

有人说,最累的莫过于做人。又有人说,做人累就累在多一条会说话的舌头。不能说这话毫无道理:想想我们由小到大,谁不是在听着各式各样的舌头对我们各式各样的说法中一岁岁地长起来?少年时你若经常沉默不语,定有人会说这孩子怕是有些呆傻;你若活泼好动,定有人会说这孩子打小就这么疯,长大还得了么?你若表示礼貌逢人便打招呼,说不定有人说你会来事儿,你若见人躲着走说不定就有人断言你干了什么不光彩的事。你长大了,长到了自立谋生的年龄,你谋得一份工作一心想努力干下去,你抢着为办公室打开水就可能有人说你是为了提升;你为工作给领导出谋划策…     

闲话杭州桂花的风景

正农历八月,整个杭州便弥漫着馥郁的桂香,走在大街小巷、西湖景区,总是"未见花色,先闻花香"。桂花是杭州的市花。桂子月中落西山灵隐、天竺一带是桂花与杭州最初产生联系的地方。旧籍称,东晋咸和初年,有印度僧云游钱塘山中故地,惊叹此地水石清绝,于是筹建灵隐寺。这不仅开启了风     

闲话中国人(节选)

美文悦读：饮食、穿衣、单位、家庭、人情、面子……是人们生活中最基本的内容;唯其是最基本的,人们对这些时时处处可见的现象,也几乎习以为常了,极少有人去深究为什么是这样？它与中国的文化是怎样的关系？易中天先生却独具匠心,在对中西文化的研究中,从中国几千年文化的积淀里,对这些生活现象进行了系统的研究,于细致中阐发了中国文化的要旨。     

汪曾祺散文创作探微

本对汪曾祺研究中进展不够深入的散创作领域进行探索研究。指出：汪曾祺抒写“凡人小事”的散是其平民意识的一种理性张扬;梳理昆明情结构成汪曾祺散创作的大量字;在其“滋润”散观主导下选择的“闲话”话语方式实现了当代读的“化休闲”愿望。入妙章本平淡,等闲言语变瑰奇,是汪曾祺散不衰的艺术魅力。