可观,一种不可预设的美丽

再看王安石的《伤仲永》竟有了别样的感触,纵观我县初中生近两年的考场作文和平时的习作,大多文章不值得一看,更别说像小仲永那样其文理皆有可观者。大多数学生觉得作文就是为了交作业、考试、得分,而忽略了自己能写什么,会写什么。这样的状况,巧妇有米也照样为难。自然的,我们批阅的自然有很多是虚假、雷同、程式化、无厘头……的文章。     

浅谈低应变法检测桩身完整性

在工程基桩桩身完整性检测中,通常采用低应变法,主要也就是应力波反射法.由于该方法检测快捷、简便易于操作和掌握,现在已经越来越广泛地运用于工程建设领域.文章介绍了如何运用低应变法检测桩身完整性.     

《游褒禅山记》中“卒”字注解质疑

《游褒禅山记》（人教版高中语文）一文注解＂唐浮屠慧褒始舍于其址,而卒葬之＂一句时,将＂卒葬之＂三字解释为＂死后葬在那里＂,可见教材将＂卒＂解释为＂死＂。但是凤凰出版集团出版的《王安石集》（2006年）,却将＂卒＂解释为＂最终＂。远方出版社《唐宋名家古文精选》（2005年）将＂唐浮屠慧褒始舍于其址,而卒葬之＂一句翻译为：     

好作文还靠修改

一、修改的意义 好文章是改出来的。王安石字斟句酌．成就了“春风又绿江南岸”这样的名句．贾岛再三“推敲”．留下了遗词用语的千古佳话。叶圣陶、吕叔湘、张志公、朱德熙等语文教育的老前辈则非常重视学生作文的批改．仅从开明出版社出版的《叶圣陶中小学生作文评改举例》一书就可见一斑。     

超然台记

《超然台记》写于王安石和司马光新旧党激烈斗争时期，当时苏轼不愿卷入争斗，自动请求调任地方官，由杭州调到密州。章属于杂记。先议后叙，语言简洁，结构谨严，行疏密有致，体现了作随遇而安、超然物外、旷迭乐观的精神。     

儒家"经世"与王安石的"致用"

儒家的"经世"基于"知我者其天乎"的强烈信念,"致用"则是一种人文主义的使命感的体现.但是在封建的官僚制度运行中,"经世致用"实际上的运作与实践经历了极为不幸的命运.本文以王安石为例,剖析其与"经世"思想的因果关系和内在逻辑,试图对儒家经世思想发展的一个有代表意义的时段作一个浅显研究.     

从《河北民》分析王安石变法的背景

在人教版高中历史选修一“历史上重大改革回眸”中，《王安石变法》是其中重要的组成部分．王安石自己的作品《河北民》就蕴含着丰富的历史信息，对于帮助学生理解变法前危机四伏的北宋王朝，有一定的积极作用。     

拿捏之道——谈材料(三)

指津人语行文引材,精挑细选固然重要,但绝非仅止于此。从伐木工人到镂刻匠人,得多少道工序啊。面对一桩材料,懂得拿捏,文章做得恰到好处;反之,单纯摘引而不懂得加工、雕琢,不是流于堆砌的呆气,便是陷入人云亦云的浅薄,千字小文亦显得别扭与无味。     

语文课堂中的提问技巧

北宋文学家王安石在《书洪范传后》中说：“问之不深，则其听之不专；思之不深，则其取之不周。”可见，“问”，是要讲究深度和艺术的。在实际教学中，有效的课堂提问能诱发学生思维的兴趣。现结合我的教学实践来谈谈本人的看法。     

王安石《太玄》注佚文疏证

《永乐大典》收有王安石的《太玄》注佚文五条,对于研究王安石和研究《太玄》,都有很高的学术价值,值得重视。