梁启超国民性改造思想释读

国民性改造是求索救中国道路的历史抉择，“国民”、“民权”、“奴性”构成了梁启超国民性改造思想的全部内涵，但其国民性改造思想又充斥着历史决定性与改造国民性、暴力革命与变法改良、西化与本土化的矛盾。     

是“还乡”还是“还京”

问：王安石《泊船瓜洲》（义务教育课程标准实验教材五年级上册第5课）诗中“明月何时照我还”的诗句应当怎样理解？     

论杜甫对王安石思想创作的影响探析

杜甫是我国唐朝著名的现实主义写实诗人,因为他在我国的古典诗歌中做出了巨大贡献,因而被后世尊称为"诗圣"。而王安石是我国北宋著名的政治家及文学家,一生中都推崇并践行经济邦世,在他的影响下,崇杜之风逐渐盛行,同时还深刻影响了宋代的诗风。本文就简要探析了杜甫对王安石思想创作的影响。     

立法·变法:南宋陈傅良的法制理念

陈傅良主张立法时要预防与惩罚相结合,变法时要为民与趋利相一致,突出预防和功用,既继承了对我国古代德主刑辅、德政王道的法制传统,又反映了变法为民、经世致用的时代诉求,总体上呈现出"外王"、"事功"法制思想的特色。这也凸显了他的学术风格和学术取向,是一份珍贵的法制思想文化遗产。     

不要忘记下一个终点

人生是一场竞赛,但决定输赢的不是起点,而是终点。学习更是一次长征,胜在起点仅仅是开始,更关键的是需要最后的胜利。宋代大散文家王安石写过一篇《伤仲永》,方仲永赢在起点却输在终点,根本原因就在于"日扳仲永环谒于邑人,不使学"。这是古代"神童"输在终点的案例。上世纪八十年代,中国科技大学曾招收几届"少年班",都是十来岁就成绩优异的现代"神童",他们     

王安石的逍遥和张居正的悲剧（杂文）

北宋的王安石和明朝的张居正,是中国长期封建社会中两个著名改革家,前者还受到过列宁的称赞。他们改革的目的都是为补救当时千疮百孔的朝政,改革都得到两位都称之为“神宗”的年轻皇帝的支持,改革的内容有异曲同工之妙,改革的道路同样多难、坎坷。最后都归于失败,     

谭嗣同在京遗迹

谭嗣同,字复生,号壮飞,湖南浏阳人,近代著名维新人士。谭嗣同少怀奇志,习武尚义,及至青年,热血奔放,惟求维新,创办学堂,鼓吹变法,为百日维新之中坚。谭嗣同生于北京,14岁回湖南浏阳老家,33岁奉召进京参与     

名句溯源辨考两例

凡读过初唐四杰之一王勃《滕王阁序》的人,无不为文中"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色"的佳句所倾倒.滕王阁之所以叫滕王阁是因为这座名楼是滕王李元婴(唐高祖李渊第十九子)在高宗永徽四年(653)任洪州都督时所建,以封号为名.廿二年后,即上元二年(675),新任洪州都督嗣伯屿在滕王阁大宴群僚,目的是想让他的爱婿乘机显露一下才华.