圣女兴谶与王莽篡汉

圣女兴谶是西汉后期影响较大的一条谶言。元城建公所言圣女兴谶不可信,此谶当为王莽所编造。西汉后期盛行西王母信仰,于是王莽将西王母与圣女合为一体,附会于王太后,使之成为这一集合体的化身。圣女兴天下谶言为王莽篡位提供了合法传承依据,故其篡位后不断提升“文母”的地位,使之神圣化。     

王莽时期刘歆校书活动考论

在王莽主政时期,刘歆再次担任起典校秘书之职.刘歆的校书活动包括广求图书,进行整理校订;又搜集扬雄等时人的著作,并为其撰写书录,汇编入录;更借此机会撰写《三统历谱》等个人著作.此种模式基本上是对刘向校书工作的追随和仿效,然而刘歆校书的主要对象为古文经,其根本目的在于辅助王莽.故此,与刘向校书在于谋求通过中秘藏书的全面整理,来寻求解决现实政治问题的途径,并撰作书录,供成帝借鉴,有着明显的性质差异.     

人物传记阅读

阅读提示阅读人物传记,一般是先粗读一遍,了解文章写的是谁,写了些什么事,主要分几个阶段等,然后结合题目再读。人物传记题目中较易出错的是信息筛选题,问题的关键是对题目的审读不准,对选项句子的内涵判断不明。因此,一定要咀嚼题干上的每一个字。比     

冯衍仕历三考

冯衍一生坎坷多艰,且因史料缺失,后世对其仕历多有疑惑之处。对冯衍是否出仕王莽新朝,是计说鲍永抑或计说邓禹,以及结交阴兴、阴就等若干问题详细考辨,有助于厘清其仕历。     

王莽代汉的“心法”研究

王莽在中国历史上一直是一个颇有争议的人物。他在通往皇权之路上,虽不乏“篡”的意味,但更多的是利用权谋登上九五之尊。无论是恪守德行,还是排斥异己,以至使用谶纬、自造《自本》,都是其权谋术中的一环。真可谓步步为营,稳扎稳打,最终以“禅让”的计谋取代了汉祚。     

巢湖市唐嘴水下遗址调查报告

2001年12月,文物爱好者反映在沿巢湖湖滨大道护坡底部露出水面的河床上,发现有大量的陶片堆积,怀疑那里有窑址.据当地村民介绍这里地下文物异常丰富,每年都有大量的文物给潮水淘洗出来,被附近村民捡拾.巢湖市文物管理所工作人员到现场检拾了一些有代表性陶片,根据遗址上大量出现的汉代陶器残片,初步认定这是一处汉代居住遗址.2002年7月巢湖市文物管理所在公安部门和当地政府的配合下,从遗址表面和村民手中征集了陶器、铜器、铁器、玉器、银器共260件文物,最早的是新石器时代的玉斧,最晚的是王莽时期钱币.     

东汉建武十八年前的州牧制探讨

对于东汉时期的州制,目前史学界尚缺乏深入细致的研究,现有诸说亦不符合东汉州制发展的实际.确切地说,东汉时期的州制呈现出阶段性的发展特征,以建武十八年光武帝罢州牧复刺史为界限,其前为州牧制,它继承了王莽时期及更始政权的州牧制并有所发展,州为军政合一单元.     

王莽代汉立新成功因素探析

古代历史中的王莽是一位复杂的人物,对其评价历来是众说纷纭,没有定论。其代汉立新的行为也遭到同时代及后代正统主义者的非议和责难。这里且不对王莽建立新朝的行为做是非诸类问题的继续讨论。试从王莽代汉立新成功的原因进行粗浅的分析,以期丰富对王莽的研究内容。     

桓谭的学术立场与政治个性

桓谭从古文经的学术立场出发,引申出对谶纬符命之学的思想批判,并以此选择对现实政治的态度。从他与王莽的合作到分裂,以至利用《新论》对王莽进行批判,他在东汉前期对光武帝"天下事以图谶决之"的公然反对,都可以看出他是从古文经立场和对谶纬符命之学的否定出发的,学术立场决定了他的政治个性。在和同时代其他经学大家刘歆、贾逵等人的比较中,桓谭对学术真理的追求和持守,显得特别突出。在皇权专制时代,能不屈服于专制君主的淫威,始终如一地坚守学术立场,是桓谭最可宝贵的品格。