本刊启事

本刊2000年第7期刊登了《电容充放电演示装置的设计与制作》一文，笔者对该实验设计进行验证分析，发现存在一些缺陷．现将个人的看法提出与大家讨论．     

架起美与文学的桥梁－－评《美与文化学价值》

《美与学价值》一书为美学理论与教学理论的沟通做出了应有的贡献，为徘徊于美学学研究领域的工作指示了一条拓宽视野的思想通途，并且还为理论工作与实践相结合做出了榜样。这本书提供了不同于 门类美学和论泛化的接通美学与论的方法的新启示。     

作家动笔写作之前

一些著名作家在动笔之前做的工作是很有意思的。列夫·托尔斯泰在写作长篇小说《战争与和平》之前,他给小说中的许多人物分门别类地制定了一个履历表:“财产的、社会的、爱情的、理想的、智力的、家庭的。”比如他给老罗斯托夫伯爵的“履历表”是这样的:“拥有大宗财产,但家道中落,不善理财,独出心     

《谈读诗与趣味的培养》阅读设计

原文艺术和欣赏艺术的趣味都与滥调是死对头。但是每件东西都容易变成滥调,因为每件东西和你熟悉之后,都容易在你心理上养成习惯反应。像一切其他艺术一样,诗要说的话都必定是新鲜的。但是世间哪里有许多新鲜话可说?有些人因此替诗危惧,抱这种过虑的人们根本没有了解诗究竟是什么一回事。诗的疆土是开发不尽的,因为宇宙生命时时刻刻在变动进展中,这种变动进展的过程中每一时每一境都是个别的,新鲜的,有趣的。所谓“诗”并无深文奥意,它只是在人生世相中见出某一点特别新鲜有趣而把它描绘出来。这句话中“见”字     

试论儒学经权论的逻辑走向

儒学经权论发端于孔子，发展于孟子、荀子，完备于以董仲舒为代表的西汉公羊学家；作为对＂经＂进行变通、突破即＂应变大道＂而产生的＂权＂，伴随着经权论的演变被越来越严格地置于＂经＂的制约之下，道德主体的自由选择越来越以遵循封建道德的要求为先决条件，儒学经权论这种逻辑走向与传统儒学伦理思想的演变趋势是完全吻合的。