大学生创业需找准自身“方位”

近日,香港中文大学首席讲座教授、“市场派”经济学家郎成平在谈及金融危机下的大学生创业问题时说：“现在的大学生刚毕业就‘有幸’遇到60年一遇的金融危机,他们在这场危机中所能学到的,将是前所未有的经验和应对策略。今后经济一旦回暖。现在的这些大学生必定是创业者中走得最稳健的一代。”     

关于内蒙古自治区西乌珠穆沁旗东不拉格矿区水文探讨

阐述了东不拉格矿区地下水空间分布规律、含水层类型、补给、径流、排泄条件及各含水层之间的水力联系,以确定矿床充水因素,预测矿坑涌水量,为矿山建设提供依据。     

《又呈吴郎》谁插疏篱考

上海七年级语文课本收入杜甫《又呈吴郎》一诗。对于颈联"即防远客虽多事,便插疏篱却甚真",课本注云:"杜甫将草堂借给吴郎居住。吴郎住下后,即有筑篱护枣之举。"但吴郎即是远客,该注似有未通。何人插篱,历来颇多争论。宋人蔡梦弼在《杜工部草堂诗笺》中说:"吴郎以远方而来,当谨藩篱,以防他寇,亦不害其为直也。"清人仇兆鳌《杜诗详注》说:"妇防客,时怀恐惧。吴插篱,不怜困穷矣。"浦起龙《读杜心解》、杨伦《杜诗镜铨》也说吴郎插篱,不怜妇人。今人曹慕     

文言文阅读训练

太祖少机警,有权数,而任侠放荡,不治行业,故世人未之奇也;惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖日:"(1)天下将乱,非命世之才不能济也,能安之者,其在君乎!"年二十,举孝廉为郎,除洛阳北部尉,迁顿丘令,征拜议郎。光和末冀州刺史王芬南阳许攸沛国周旌等连结豪杰谋废灵帝立合肥侯以告太祖太祖拒之芬等遂败     

文翰昌明说三味——鲁迅故里的笔墨情怀

正你能想象中国现代文学的重量级人物鲁迅的一个字能值3万元人民币吗?在中国嘉德2013秋季拍卖会上,一纸鲁迅1934年6月8日致陶亢德的书信以655.5万元的天价成交!此信共220字(不含标点),平均下来,可谓一字三万金。鲁迅是怎么成长为一代文学大师的,他的字为什么这么值钱?我们去养育他成长的绍兴鲁迅故里寻找答案吧。     

《外来媳妇本地郎》:地域文化及冲突对地方情景喜剧发展的作用探究

本文从情节着手,利用2001年广东电视台系列情景剧《外来媳妇本地郎》的大量例证分析,研究该喜剧文化冲突与融合对地方情景喜剧发展的作用,首先,以岭南文化中的饮食文化、习俗文化为立足点,吸引本土观众;其次,以岭南存在的各种文化冲突为故事发展的动力,推动外来观众的期待视野。     

宗教仪式中的村落精英——巍山啄木郎村彝族宗教精英现实功能及文化生境考察

通过对大理巍山大仓镇啄木郎村的田野调查,发现在自然环境相对僻远,农耕文明积淀深厚的少数民族自然村落中,村落仪式的变迁一定程度上逊于物质文化的变迁,而在村落宗教仪式中的彝族宗教精英,在村落宗教仪式中表现出了较稳定性的功能特征。这主要是源于彝族宗教精英所依赖的一定的文化生境土壤的存在与变迁的弱性所导致的,但总体而言,其文化生命体依然处于动态的应变之中。     

古朴典雅的生命律动——巍山县大仓镇啄木郎村彝族打歌文化初探

巍山县大仓镇啄木郎村彝族打歌具有鲜明的地域特色,与当地彝族的宗教信仰、生产生活、民风民俗及重大社会活动紧密相连,渗透到当地人民生活的各个领域,体现其在彝族历史发展和社会生活中的重要作用,并在历史发展中形成了自己固有的文化特征。     

地方电视短剧栏目之运作

近10年来,全国荧屏出现地方语短剧火爆的趋势。第一个出色的动作或许可以算是广东电视台从2000年10月份开始播出的系列短剧《外来媳妇本地郎》。广西电视台影视频道推出的纯广西本土制作的栏目剧《南国故事会》,播出仅三个月就受到观众的关注。地方电视短剧,在全国各地电视屏幕上的成绩有目共睹。     

在文言文教学中培养学生的主体性——以《祭十二郎文》教学为例

<正>【设计理念】我校经过三年的探索,找到了一种适于学生主体性发挥的课堂教学模式——"三学一教"四步教学法。所谓的"三学一教",即以学生的自学、互学、助学为主,以教师的适时引导、点拨为辅,让学生既能"学进去"又能"讲出来",充分发挥他们的自主性。这种模式的实行有效地改善了文言文教学低效或无效的状态。通过一系列的课改活动,我们逐渐认识到了主体性教育的生态课堂是符合新课标精神的课堂,是调动学生主动性、创造性的课堂,是尊重学生个性发展的课堂,是为学生终身发展服务的课堂。在这里,笔者选取了一个