“师夷长技”与魏源的民族意识

魏源“师夷长技”论开启了近代思想界学习西方的历程。“师夷长技”论广泛涉及到军事、经济、科技的现代化，并影响到此早期现代化意识向教育、政治领渗透，魏源的民族意识虽还带有华夏中心观、文化主义的情节、但已显露出冲破“夷夏大防”、“摒弃华夷之辨的理性化发展方向。     

"红宝书"受宠之群众心理解析

"文革"期间,几乎人手一册"红宝书"--<毛主席语录>,人们随时随地或朗诵之或背诵之,整个中国几乎成了红色的"海洋"."红宝书"受宠既有外在原因,又有群众内在的心理因素.群众是崇拜"红宝书"的主体,要了解"红宝书"热销的内在的具体而微的原因,要了解外部因素是如何通过群众心理起作用,应从心理尤其是群体心理着手去剖析人们对"红宝书"非理性化的崇拜.以心理学特别是群众心理学来解析"红宝书"受宠的作用机制,不难发现,外在因素对"红宝书"崇拜主体--群众的心理产生的作用是"红宝书"受宠的内在原因:在心理上,它通过自恋机制让人们保持着热情,通过逃避机制给人以安全和正义,通过催眠机制让人欣然地麻痹,使群众看不到实质.     

经学与古代文论范畴

范畴对于古代文论的建构具有极其重要的作用,因为大量地创设和运用范畴是古代文论的基本特征之一.经学作为中国古代最权威的学术,对古代文论范畴产生了重大而深刻的影响.这种影响主要体现在三个方面:其一,十三经的大多数典籍都有文论范畴,并且经学元典中的文论范畴在古代文论中具有举足轻重之地位,属于核心范畴或元范畴,具有极强的繁衍再生力.因而,经学构成了文论范畴的一个重要渊源.其二,经学对文论的影响在很大程度上是借助于对文论范畴内涵的影响而实现的.经学家通过对文论范畴内涵的阐释和规定,以实现对文论的渗透和制约,这是经学通过制约和利用文论进而来制约和利用文学的一个有效途经.其三,经学作为儒家思想的集中体现,总是从自身学术特点的角度即儒家的道德伦理观出发来阐释文论范畴,从而使文论范畴具有了政治伦理化的品格.进一步说,经学的理性精神及高度抽象的逻辑思维方式,赋予了文论范畴以突出的理性化品格,这一品格促进了古代文论学科的科学性、学理的逻辑性和理论的深刻性.经学对古代文论范畴及整个古代文论学科都作出了重大贡献,古代文论范畴的研究必须与经学这一因素相联系.     

例谈小学生作文教学难点的突破

小学生怕写作文是许多家长和老师的普遍感受。怕在何处？仔细分析发现，一方面是因为写作本身属于理性化思考的过程，这对于以形象思维为主的小学生，会感觉到无趣，枯燥乏味：另一方面则常常因为写作时遇到了困难，经常卡壳，受到挫败，又缺乏及时的帮助。     

转型期下岗职工经济支持理性化模式初探

从保障下岗职工基本生活和减轻国有企业负担，为国有企业发展创造宽松的环境出发，建立一个能解决上述问题的由个人自身支持和社会支持多层面的混合经济支持理性化模式。对模式建立的价值理念和功能及其内在逻辑和特点进行分析，可以反映下岗职工作为社会经济网络的一个结点，而相应产生的纵横交错的利益关系，及其网络中传输的主要资源下岗职工的影响。     

试论殷周之际由巫到史转变中《易》的作用

<易作为"根源于六爻的占卜系统",在殷周之际由巫到史的转型过程中,以其自身的发展极大地影响了巫卜职能的承继和替代,使其记事之史的功能得以增强,并促进了卜官知识的丰富化和理性化.     

设计人性化之思考

面对20世纪80—90年代设计人性化的热闹和喧嚣,过分地陶醉和鼓噪只会让设计界浮于表面、作茧自缚而迷失方向。相反,沉下心来,作一些系统的理性思考和逻辑梳理倒是必要的,它有利于理清思路,看清本质,避免盲目,使新世纪的设计朝着健康的方向发展。     

追求理性 善待一切

教育系统的领导者和管理者,应该是一个理性化程度较高的团队,随时随地都能进行理性思维,做出理性的判断和选择。首先要理性面对社会。我们正处在社会转型期,监督机制还不够完善,导致一些人心态失衡,产生贪婪的欲望。这就要     

管窥当代青年流行亚文化之大学生信仰客体现实化

当代大学生信仰的主流是健康科学的,但不可否认仍存在信仰的多元化、非科学化、非理性化和世俗化等诸多信仰趋向。随着社会风气的变化,当代大学生的信仰越来越现实化,造成这种现状的原因既有深刻的社会背景,又有高校思想政治教育等多重因素。大学生的信仰教育关系到国家人才培养战略,甚至关系到社会主义事业的前途和命运,加强大学生信仰教育...     

杜甫对牛女神话传说接受的理性化

牛女神话是我国流传时间最长、影响范围最广的神话传说之一。杜甫对这一神话的接受表现出理性化的倾向,具体表现为,一方面,对牛郎织女荒诞的神话传说的否定与质疑,即杜甫以理性之眼光看到了牛女神话传说虚妄（即诬）的一面;另一方面,借牛女无私会之事以比君臣无苟合之义,以夫妇之道讽喻世人,表现出杜甫尚德和尚功的诗歌价值观。